笔趣阁>军事历史>刘备的日常>1.172 春昼初长

蓟国,临乡城。

仲春二月,春昼初长。杨柳拂堤,草长莺飞。

闲了整个冬季的农田,碧水潺潺,禾鲤吐蕊(水花)。冬季坚冰不觉已融化。都水署吏正忙着开闸通渠,将沟渠肥水,注入田中。与沤制了一个冬季的草塘泥肥混合,助农人备耕新一季的稻作。

白波,黑山二贼覆灭。河北再无巨贼盘踞。冀州大地,民生向好。然天下仍旧缺粮。四海粮商,自河海解冻,便纷至沓来,经蓟国水道,就近泊入各城港,津渡。贩卖“督亢粳米”、“掘鲤淀米”、“雍奴薮米”。港口装船属吏笑言,待明年再来,当可贩得新季“文安泽米”。四大泽薮,乃蓟国粳米主产区。大量官田,亦辟于泽中沃土。

人进水退,沧海桑田。正是人力使然。

时至今日,蓟王终能稍松一口气。古往今来,耕三余一。蓟国农人却可“耕一余三”。比数字颠倒更直观的是,蓟国以一己之力,广济天下百姓。不仅是口粮,盐铁、饲料、六畜、机关器,应有尽有,不一而足,着实太强悍。

洛阳朝堂,唯一期盼。便是蓟王薨后,蓟国千里国土,三百余城,骤然分崩,不复先前之势。

如若不然。面对有礼有节,功成名就之蓟王,洛阳实在是无处下手。虽说“君要臣死,臣不得不死”。然新帝扪心自问,蓟王会甘心领死否。

镇国重器,切勿轻动。

今日无朝春睡足。

窦妃常与何妃,相伴侍寝。一来二回,芥蒂全消。昨夜亦不例外。二人先后为蓟王诞下子嗣。初为人母,姿容甚盛。昨晚喂足幼子,方入帐侍夫。一夜浇灌,亦称心满意足。

“夫君?”闻蓟王呼吸转轻,窦妃知其已醒。

“爱妃何事。”刘备轻声答曰。

“夫君可知‘群仙祈福大会’。”窦妃问道。

“未知也。”刘备向来对方术,好感寥寥。如果说,墨家机关术偏物理,四方术士则偏化学。二门皆有大神通。尤其在时下,可谓惊天地,泣鬼神。两门若能合而为一,善莫大焉。只可惜,道不同不相为谋。方术士养气炼丹,追求长生不老,羽化登仙。渐渐背离了“科学”的初衷。甚至可以说,方术士从未想过,将本门绝学,与玄而又玄,装神弄鬼相剥离。

科技与魔术,一线之隔。

正如刘备少年时,村遇太平道神棍。所倚仗,便是石绵与强酸,二物有悖常识之特殊属性。钻了时人“知障”的空子。用后世的话说,便是“认知黑洞”。

“群仙大会,半甲子(三十年)一届。上次大会,还需追溯到桓帝年间。传闻与会者,皆是各方高士。安息国大师安清,便曾与会。与桓帝坐而论道,引为知己至交。”

“可是安世高?”说者无心,听者有意。

“正是安世高。”窦妃柔声答道。

马市胡姬酒肆酒家安氏,与令兄安世高之事,刘备曾亲身参与。然时过境迁,心中一直存疑。奈何二人一前一后,接连故去。安世高火化后,佛骨舍利便一直存于刘备身边。既然世俗再无瓜葛。却不知,能否从同道之人口中,悉知一鳞片爪。

心念至此,刘备遂问道:“如爱妃所言,群仙祈福,三十载一会。大会之期,是否便在今年。”

“正是。”窦妃又道:“夫君知妾,先前亦是出家修行之人。今虽嫁夫生子,然与旧友,仍时有书信往来。故知晓此事。”

刘备心领神会:“可是旧时道友来函相问,欲在蓟国办此盛会。”

“夫君明见。”窦妃遂将前因后果,娓娓道来。

话说。大汉威震四海,神都繁华鼎盛,丝路流金。异域藩商、藩僧、藩人、藩物,纷至沓来。桓帝建和二年(148年),安息国太子安清,字世高,入中土传教,先寄身洛阳白马寺。后到荆州、丹阳、会稽等地广为传教。其翻译佛经一百七十六部,据《高僧传》称:“前后传译,多致谬滥,唯高所出,为群译之首。”

继安世高后,又有支娄迦谶(亦作支谶),大月氏人,于桓帝末,经长安入洛阳。月氏僧人还有支耀、支亮等,灵帝时,亦沿丝路上洛。支亮师从支娄迦谶,习佛学。译佛经二十三部六十七卷,亦为佛经翻译大师。

正因入汉藩人,趋之若鹜。日常往来,与汉人频繁接触。自身逐渐汉化的同时,胡风异俗亦影响京都汉人。乃至“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空(箜)、胡侯(篌)、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竟为之”。

各色人等,除去经商求学。传播宗教,亦是目的之一。与本地宗教,坐而论道。取长补短,各有精进。善莫大焉。

换言之。依刘备理解,所谓“群仙祈福大会”,便是“中外论道大会”。四海宇内,各派高士齐聚,除去取长补短,争论第一亦是重中之重。

此会经久不衰。自唐时,亦如期举行。太宗亦亲临,足见盛大。

“与会人等,可有安世高,旧友故交?”刘备又问。

“或许有。”窦妃不疑有他。

“如此,爱妃且回复旧友,蓟国当盛情款待。”刘备言道。

“谨遵夫君之命。”窦妃媚眼如丝。

忽觉芙蓉帐暖,被翻红浪。另一侧何妃,亦美眸微睁,悠悠醒来。须臾,便与余下五妃无辜受戮,卷入战火纷飞。

一觉醒来,神清气爽。

洗漱更衣,入餐厅早膳。

“拜见夫君。”华厅内,妃嫔、美人已恭候多时。

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