笔趣阁>仙侠修真>一名隐士的前半生>第三百一十二章 玄学思考题

经过好多天的折腾,生意上的事总算有了个头绪。妍子又在北京的寺庙请了一些经书,我得在书架上给它们腾地方。

在整理书架和书桌的时候,突然发现一堆材料,里面就有手抄的《玉匣记》,突然产生了一种恍如隔世的感觉。

想起当时冒充郭大师的吴某,不仅是自己这个号称对传统文化有研究的人,而且包括纵横江湖几十载的宁老将军,都被他骗了,究竟是什么原因呢?

估计,对古代文化的迷恋,是造成我们迷信的基本原因吧。

中国五千年文明史,给我们留下了大量的文化遗产,在对这些遗产的继承和学习中,不自觉地产生了古人崇拜。几千年积累和发展的东西,当我们穷其一生精力和智慧的时候,也有读不懂的情况,我们对不懂的东西,最直观的反应是好奇,在好奇心的驱使下,盲目地崇拜也夹杂其中。

这就好比一个学习钢琴的人,在弹奏《野蜂飞舞》时,会不自觉地崇拜写这个曲子的人,他如此发达的手指,在键盘上准确地点击,快而不乱的音符,在房间里流动,那该是一个多么伟大的人啊。

拉赫马尼诺夫在写拉三的时候,是故意炫技还是在故意为难后人?估计他是在用这种方式,与后世的天才们对话吧。

几千年沉积下来的精华,后人即使能够读懂,也是天才们干的事,这就是崇拜的原因吧。

从诗经到宋词,从六书到五音,在我们这个早熟的文化中,确实有值得骄傲的祖先。所以,每当读到闻一多先生的诗,我都情不自禁地激动起来。

“你隽永的神秘,你美丽的谎,你倔强的质问,你一道金光。一点亲密的意义,一股火,一缕飘渺的呼声,你是什么?我不疑,这因缘一点也不假,我知道海洋不骗它的浪花,既然是节奏,就不该报怨歌。如今,我只问,如何抱得紧你,你是那样的横蛮、那样美丽!”

每一个传统文化的学习者,都把自己看成海洋的浪花,当然地崇拜海洋;都把自己看成某个音符,当然地崇拜歌。

但是,这是对精华而言。五千年的沉积,还有大量的泥沙,以及这些泥沙搅起的浑水。我觉得,许多方术,都是浑水现象。至少,它们今天呈现出来的形式,就是浑水。用这浑水摸鱼的便利,捞取名利。

判断一件事是否正确,大概有两种办法。一是判断是否合理,这可以用逻辑来推测。二是判断是否有用,这可以用实验来检验。

现代科学之所以伟大,就是因为有这两种方法,可以重复检验证伪,才变得可靠起来。

妍子每天的功课后,就是陪妈说说话,走走路。这几天,我也进入一个暂时休整的状态。李茅在联系他的教育扶贫计划,还处于前期筹划阶段。他有了眉目后,答应过我,要邀请我实地参加,以积累经验教训。

小苏已经到非洲去了,先说要呆半个月,结果一到那儿,王班长就给我打了电话。“小庄,苏总来一趟不容易,我得让他印象深刻,没一两个月时间,根本完不成计划,你们作好思想准备,苏总要被我扣留一段时间了。”

我在小苏电话里,明显听出了小苏的兴奋。“庄哥,王总家的游泳池真是太好了,我跟你说,庄哥,你见过的事比我多,保管你没见过这么好的游泳池。”

“什么情况?非洲还有这好的游泳池?”我有点不理解。

“关键不是池子不是水,究竟哪里好,你懂的。”小苏撂下了电话,我已经明白,他是指的,一起游泳的人。黑白珍珠点缀,小苏乐不思蜀。这也不是坏事,他有这个yù_wàng,让他满足后,他才能回归正常。

最主要原因,是王班长,他不会害小苏。

当有一个巨大的诱惑放在你面前,或者天上掉下来金黄的馅饼,我们总要向后躲闪,因为,不确定这是套路还是陷井。但王班长不是坏人,这是他追求的生活方式,小苏见识一下,倒可以平复他那躁动的心。

我有闲时间了,突然想到一个事情,倒有点意义。

玉匣记这本书写了许多预测方法,如果这些预测方法是有用的,何不用它来预测事实,看看它的准确性呢?

比如当年我学易经的时候,用它来倒推过去发生的事,有超过随机概率的准确性。顺推将来发生的事,也有相当的准确性。这是一种比较科学的,可以证伪的方法,我怎么不可以试试呢?

当年,如果我拿几天来试验这种方法,也不至于上了那吴某的当,搞成一个笑话。

事实每秒都在发生,而预测的时间或者征兆点,却是随机产生的,可以说是可遇而不可求。所以,这种预测的实验,究竟需要多少时间,需要多少的对比量,需要运用哪种结构来归纳比较,这确实是需要设计的。

首先,是数据的录入,就比较困难。因为时间不固定,预测出结果的验证时间更不固定,如何在这时间和结果不固定中,以一定标尺来评价和比较呢?

比如,耳热法、眼跳法,都分时间,以一个时辰为单位,在这两个小时以内算是一个时段。具体的部位,也分左右的不同,得出不同的结论。

最理想的判断方法是:假设在某个时辰以内,先后很短间隔中,都出现了耳热和眼跳的情况,将两个预测结果记录下来,然后在预测的文字里找到验证的时间,再将验证结果记录,这就算是一次标准的样本了。

即使在同一时辰


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