但是，人类对自己二维思维习惯的反思和批驳，一直就有。怀疑精神是第一步，组合能力是第二步。无怀疑无真知，禅从疑情起。
说明，思维中还是具有三维能力的，只是我们不太会使用，或者说没有习惯它。
百闻不如一见。因为闻，是从头脑到头脑，从主观到主观，其中还有一个容易失真的环节：语言。见，是从事实到头脑，虽然也经历了三维到二维的转换失真，但起码去除了语言的歪曲。
百见不如一摸，这句话是我发明的。摸时，除了能够见到，还有触觉的加入，立体感知这个事物，就可以排除许多的主观错误了。
“小苟，你所说的推论，我想起了一句话，是马克思的，他说社会发展是螺旋式上升，这明显比波峰波谷理论要强得多。因为螺旋是立体的，而波峰波谷曲线，只在一个平面。”
“对对对，庄哥。不仅是社会发展用了这个模型，而且在生物学中，基因理论中，也出现了双螺旋结构，也是立体的。可见，螺旋结构，是个很好的模型。”
“但这个东西要成立，还必须有一个前提条件。或者说一个假定。那就是，事物的立体形状是连续的。”
小苟说到：“当然是连续的，要不然，那不成了两个事物了？”
“不一定，小苟，你想想，这个世界，发生了多少跳跃性的事件？跳跃得无法用量变到质变的方式解析。比如说突然的战争，比如说突然的灾害，等等。”
这是一个小为难，这个问题是可以解释的，就看小苟有没有这个能力了。
“庄哥，我觉得应该是连续的。如果你说有跳跃，那只是某处看似的断点，其实也有某种方式的联结。比如力、比如光等等，总之。不是一件事物在跳跃，而是连线不明显，我们没有察觉到而已。”
他的逻辑是对的，可见，他真的是个聪明人。
此时，小苟的思维开始放飞自我，他低着头自言自语：“我们看到，在空间层面是三维的，其实，或许还有四维、五维甚至更多的维度，只是我们没有认识到而已。要不然，墨西哥湾的一只蝴蝶，怎么能够掀起飓风？”
我反应过来了：“你是说，我们处在一个整体的纠缠的世界之中，维度复杂到无法量化分析，按我们人脑的思维层次？”
他点点头，继续放飞：“有些联系是隐密的，我们没能力分析，但不能抹杀它的存在。比如鬼神之力，比如某些莫名其妙的禁忌。”
我知道，他又要开始讲故事了，而且总与鬼神有关。
“在我们工地建设中，有许多禁忌，是多年流传下来的，说不清楚道理。比如奠基仪式，各地工匠做法不同，大家称之为迷信。”
“这些年，我也见过不少。比如奠基时，有杀公鸡的，这个仪式我经历最多，不知道那些老工匠，这样做有什么道理？”
我解释到：“杀公鸡，用公鸡的血祭祀土地神灵，这在中国有很长的传统了。为什么是公鸡不是母鸡？为什么要用它的血？我也问过以前的一些先生。他们认为，鸡属阳，公鸡是最具阳性气质的动物，用它的血来祭祀阴神，是取得阴阳平衡的办法，可以以阳驱阴，以辟阴邪和暗鬼，大概是这个意思。”
他点点头，表示认可我的解释。
“还有的，请端公或者道士来作法，画符等，你见过吗？”
这我比较熟悉。我跟他介绍了《玉匣记》中的一些符篆常识，也说了关于二十八星宿辟邪的规律，他听了半天，企图想作笔记，我制止了他。
“这些东西，在市面上买得到，《玉匣记》是一本普通的书，大图书馆都有。”
“我回去找时间看看。”
他这样说，我还是吃了一惊。一个学科学的人，居然对所谓神秘文化如此感兴趣，我有什么理由嘲笑自己和那些北京的老将军们呢？
“当然，最不理解的是，有些端公，穿着的东西，拿着的道具，太粗糙了，太不正规了，让人想起山寨版，这些人，管用吗？”
我也不知道他说的什么，鼓励他继续说下去。
“我见到过个端公，在工作动土前，日子是他看的，方位是他选的。当他被老工头请到工地上作法时，我才见到他的行头。关戴一个四方帽，是纸糊的，上面画有图像，是佛是仙我不知道，但图像很粗糙，根本不精细。衣服倒是道袍的样子，但绉巴巴的，掉线发白不算，居然好像好久没洗的样子。手里拿根木剑，倒是纯木的，没作假。但剑上彩纸糊得，比孩子的玩具还要山寨，这像是正经跟鬼神打交道的人吗？”
我笑了，农村这种人很多。他们本身就比较贫苦，当然没有好行头。当然木剑是桃木做的，这基本上没假。
“最让我不放心的是，他画符时，手拿毛笔画红字的时候，握笔的姿势，如同小孩握棍子一般，我都怀疑，他练没练过毛笔字。”
我说到：“按理，所谓红字，红色的黑是朱砂，而握笔方法，也许像握匕首一样，有这种情况。”
“对，就像手里的笔是匕首，嘴里不知是唱还是念，奇怪的语音，我是一句也没听懂。直到最后，他总要说的那句结束语，我算是整明白了。”
我俩几乎同时说出了那句程式化的语言：“吾奉太上老君，急急如奴令！”
“当他法事做完，行头去掉，在最后请他吃饭时，我发现，他就是一个农民，言语