妍子上来了，她走进屋时，我才发现。
“哥，你在干啥？”
那算命的纸还在桌上，我赶紧收起来，说了声：“整理一下笔记。”
妍子手里捧着一个花篮，问到：“好不好看？”
我点点头。心里还有一点窃喜，如同黑暗中看到一丝光线，她毕竟是想取悦我的，插花的目的，也是为了我欣赏，让我觉得好看。
但是，她却将这篮花，恭敬地供奉在了佛前。然后双手合什，口里念着一串经文，然后是跪拜，原来，她是把最美丽的东西，为佛贡献。
她的举动并没有让我过度失望。因为，她近来对我这不温不火的态度，如同与我的心，始终隔着一层窗帘。但她的举动反而提醒了我，是不是，在佛前做功德，可以改变命运？
我看过《了凡四训》，那本来是佛教中的普及读物。袁了凡先生被一个老神仙算过，命中无子，只能活五十几岁。但袁先生后来信仰佛教，整天做功德，后来不仅有子嗣，还活了八十来岁。
如果这事属实，说明，多做功德，是可以改变自己的命运的。为此，我振奋起来。妍子已经在做功德了，她是不是也有这个想法呢？
这给了我极大的振奋。如果命运是可以改变的，改变的方法就在身边，那么，就如同黑暗的隧道里，看到了出口，明亮的光线。
“妍子，云南的事，联系得怎么样了？”
“文大姐正在操作，估计个把月，就有眉目了。”
“那是好事，我们要做好。争取过段时间，我们再到云南去，怎么样？”
“看吧，不过，事情当然要做好。这是功德，也是安心。”
妍子对功德的理解，仅出于安心。这让我有点失望，毕竟我的目的，是想与她拥有一个完整的家庭。我也有点企盼，如果我们俩一同到云南，是否还可以将以前的爱情重来，是否可以继续恢复到，从前的恩爱？
她只是答了句：“看吧”。显得并不是很迫切，这就是让我失望的原因。不管她怎样想，我也要尽力促成这件事的成功，促成她与我一起到云南。
我们之间，如果没有共同的事业，共同语言就更少了。我们礼貌地相处，其实已经貌合神离。我们没有共同的孩子，也没有肌肤之亲。我们真的如同兄妹，但没有血缘。我们最恰当的比喻，就是合伙人。
没有共同事业的合伙人，还有什么价值呢？
先把事做起来，这是我当时的想法。
“哥，你刚才好像在算命，为谁算的？”
“没事，复习一下，原来董先生教给我的东西，不能丢，所以，我把过去的笔记翻一下，画着些卦象，复习复习。”
我生怕她知道，我在为自己的子嗣算卦。我曾经给她说过，为什么不给自己算命，当时有理有据，义正词严，充满逻辑。而现在，我不能自相矛盾。
我更怕她知道，我命中无子，伤了她的心。她会把所有原因，归结于她自身。而且，她如果对未来失望，也会失去与我共同生活的信心。
为了转移话题，我说到：“本来，那些笔记好久没动，包装也老化了，我想到，也该换新的了。我过一会，就出去买些新纸来，重新包一下。”
“行，你如果要我帮忙的话，就说一声。”
包个笔记，她能帮什么忙？这只是句礼貌。但她越是不起疑心，我越是失望。她已经不太关心我的举动了，哪怕我有些举动，显得反常。
说干就干，我出去买东西去了。来到超市，没看见什么相类的塑料纸，只有小孩子包书的那种，不适合。于是，就漫无目的地在街上转，走一家看一家。
终于看到，一家类似于杂货店的门面内，卖那种油布纤维纸，正是我需要的。这种纸，加入了棉纤维，经过油浸，既不易发硬，又不透水，也不容易被虫蛀，很好的包装材料。这种材料已经很少了，非常传统。
这厚厚的油油的手感，让我想起小时候，我们四川，卖的手工纸雨伞。骨架是用竹子做的，细细的撑条，密密地线，上面覆盖着这种油油的纸，如同工艺品。
当年，全镇就一家人，能够做这种，也算是独门生意。但后来，随着钢制雨伞的流行，从折叠雨伞到自动雨伞，那家做传统雨伞的人，也不知道搬到哪里去了。
工业化对传统手工艺，是致命的打击。流水线上的产品，加快了消费节奏，人们已经不耐烦，那一针一线的心思了。
但是，我是多么怀念那油布下的细竹条啊，雨天，它发出密麻麻的夸张的声音，让人澎湃。我多么怀念那油布上的花啊，不论是竹梅兰菊，还是高山流水，那是缓慢的诗，可储藏的情。
在自然的节奏中放慢脚步，我们可以从容而有尊严。而不是今天，在北京的街道，人们的脚步，已经被汽车赶得，慌慌张张，不成体统。
我也是慌张的，我不理解。不是说在商业社会，有钱就有一切吗？不是说在工业社会，精英们可以掌控速度，按自己的意愿？不对，我没看见可以掌控自己速度的人，只要你在大街上，你始终处于被推动的地位，跄踉而行。
回到家时，妍子看着我，一本书一个本地收拾，如同梳理自己的心情，由大到小，宽窄比较，重新排列那些笔记，然后，用油布包起来，捆扎，如同我心情的行李，被重新封