第三百六十五章 事情有变化(2/4)

意思可以理解为：所有愤怒的原因，只不过是不原谅自己的无能。

其实，古代所谓田园牧歌，也只不过存在于自己的想象中，并不一定那么美好。即使你认为的美好，也只存在于少数人的生活中。比如我们看诗经时，所见爱情的美好，但大家没有仔细留意过，那里面，姑娘真心喜欢的人，是有排序的。

首位排序的男子，当数君子。这不是个道德概念，是个身份概念。君子在当时，多数是指国君之子，至少是个贵族。或者是官二代或者富二代，有爵位或者财产可以继承，姑娘才会真心喜欢，与你们老百姓所想象的纯洁爱情，关系不大。许多老百姓想象的纯洁爱情，是以为它可以战胜物质贫穷，战胜地位低下，其实是难的。那只不过是姑娘被荷尔蒙和多巴胺冲昏了头脑，暂时被身体冲动和想象迷住了。今后如果你们结了婚，保不齐这美丽的姑娘会变成悍妇怨妇，或者尖刻的卖豆腐的杨二嫂。她们或者还给你伤口上撒盐：“都怪年轻时，我找你，瞎了眼！”

排序第二位的是帅哥，但帅哥如果穷，是并不很亲睐美女的，因为，帅哥唯一的资源是帅，他要将资源的效益最大化，最佳选择是找富家女。如同司马相如与卓文君，这件事证明了司马相如的慧眼。

排序第三位是军人，因为按当时的制度，军人如同立有军功，是可以赐爵的，也就是说，军人具备成为贵族的潜质。但这个选择风险较大，因为军人突然死亡的潜质也很明显。所以，在诗经中，军人爱情的故事，其基调主要是：悲伤。

那些想像金童玉女的人，可能都有一个外貌的误解，以为是帅哥与美女的组合。其实字面意义已经很明显了，没有金和玉，什么男女，都不可爱。

还有一种田园牧歌的范式，就是陶渊明式。以为可以复制他的所谓快乐，装显自己的高雅。

还是歇歇吧，陶渊明隐居不是因为他隐居生活有多么快乐，而是他不愿意承担更痛苦的事：当官。两害相权取其轻，他还是种田，稍微好受些。

但你以为你当农民种田，就可以学陶渊明了吗？你也想得太简单了。就是他这种不太幸福的状态，也是普通人模拟不了的。

他是典型的豪三代，他祖父是开国元勋。他也算是大名人，至少来拜望他送礼物的人，都是有地位和钱财的人物。更重要的是，他是个地主。

他有二百多亩官田，也就是政府划拨给他的口粮田，这本身就比普通老百姓当时的面积多十倍。他为了自己喝酒的爱好，居然可以把其中的大部分用来种高粱，这样便于酿酒，只用几十亩地，就可以满足他家口用的口粮了。就这收入、这规划，不是普通人能够规划得起的。

即使这样，他也因酒瘾发作，经常出去讨酒喝，这有什么气节？偶尔也讨过饭，这有什么尊严？这种生活有多少幸福可言？亏得后来的文人，总是在美化他的生活。他的珍贵，是他文学艺术和思想境界的珍贵，而他的生活，过得是比较糟糕的。

辞职去种田，甘心当农民，要不是脑子坏了，要不是发誓成为农业科学家或者技术员。

古人没有我们想象中过得那样好，这打破了那些动不动就吹捧先人的盾牌。但是，另一方面，外国人也没我们想象的那样神。

当改开二三十年过去了，到过外国的人越来越多，才发现，世界上根本没有乐土。首先，世界上没有一个国家叫做外国。

我们发泄不满时，总爱说，外国怎么样怎么样，要知道，缅甸也是外国。其实，我们只是在发泄不满，与另外的国家，没什么关系。

从小学起，我就听过许多的传说，关键是传说的口述者，还是所谓的有知识的老师或者城里人。“欧洲人最讲绅士风度了，中国男人太粗俗。”“人家美国人，解放孩子天性，所以有许多天才”。“mín zhǔ是个好东西，中国人不配有mín zhǔ。”

仿佛，真理根本就不远，就在外国那个乐土。

这种说法，辅之以可乐、巧克力而来，仿佛中国人造的商品，包装上没几个英语字母，都显得太土一样，对每个人都有巨大的杀伤力。

在大学时代，甚至在部队当兵时，许多人喜欢看好莱坞大片，谈论nba明星，仿佛你要是不知识乔丹或者伍兹什么的，你都不好意思跟人打招呼。

这对我们这些接触流行文化比较慢的农村孩子来说，简直就是阶级的硬伤，基本注定自己在文化中的弱势地位，只配当一个话题的追随者或者听众，根本没有交换话题的资格。

我读过一些诗书，我熟悉古代成语，我能够大段背诵《归去来兮辞》，但有什么用？人家根本没把这当回事。这加重了我们的自卑，因为贫穷，追不上洋玩意的价格，连话题也追不上。

在北京，我遇到许多人，能够精确分辨咖啡产地和味道的区别，并且配以考究的西服，简直优雅得拒绝群众。我知道他并不富裕，但也知道，他这种技能能够征服少女。我曾经很不服气，老想在少女面前揭穿这种人的底细。后来，我想我还是别自讨没趣了，那些少女们，也是那样的人。

我有钱了，毕竟是中国最富裕的少数人之一，但我没有正宗英语的伦敦腔，没有取法国人奇怪的名字，也没有国外大学的师承，所以，还是不要跟那些说英语单词的买办们打交道，始终占不了上风的，除非你是一个美国人。

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