当然了，我所听到的伟大，也不过是超越路上的梯子。那么，最终的境界，肯定是完全崭新的世界。
对了，我想起古代一句话：跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境界，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的命运，或许就留住于永恒真理，或自己自由把握了。
“先生，你这样一说，我想拜你为师，你愿意收我这个弟子吗？”
他摆了摆手，说到：“我根本就没有悟道，根本没资格当老师。小伙子，从理论上说，释迦牟尼佛才是所有佛教徒的本师。而所以教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最根本的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了老师了。”
看样子，他是不打算教我了。“先生，这话比较玄，能不能具体点呢？”
“我不跟你探讨更多的道理了。经典上已经把天下的道理都说遍了，况且，《证道歌》所包含的道理，就已经非常高深了。当你完全理解并体会到它的所有意义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅显的有狭隘范围的东西，你也不必听我的讲解，毕竟我没资格当老师。”
“但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有先后。你至少是先闻者，就不能给我一些建议吗？”
“当然，只要你有心，我也会给建议的。但是，如何成功，哪怕是有进展，为你下一世作些铺垫和准备，也是好的。”
这话一说，我吓一跳，难道，这是好几辈子的事？人究竟有没有好几辈子，还是个问题。
“下辈子？先生，我上辈子是谁都不知道。人真的是往世来生吗？”
“小伙子，我不能回答你，因为你问了一个巨大的问题，关于生死。生死轮回学说，你在书上看得到。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且告诉我们，他说的是真实话。如果他说了假话骗人，他宁愿自己坠入拨舌尘沙劫。”
我虽然不太清楚拨舌尘沙劫的具体含义，但我知道，这比诅咒自己天打雷劈还要狠。
“你现在的关键，是把自己摆在佛学之外，企图通过不入门的方式，来窥探门内的风光，这是不可行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清自己的来历，也需要经历很多劫难的。”
我不明白他说的具体含义，但我知道，他说我在门外偷窥门内，肯定是不行的。不光说这是小偷和机会主义行径，更因为，没进门的人，是看不见门里风光的。除非这是一座玻璃房。
那么，真要进门，难道要我出家，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
“其实，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外无法。还说，心外求法，即是外道。修法其实是修心。记住，这个心，不仅仅是道德感情那么狭隘，是你真正了解自己内心的意思。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”
“如何认识呢？”
“那看你是高手还是低手了。或者说，你前世今生的功德和基础如何。你愿意听吗？”
“请先生赐教。”
我郑重地向他鞠躬，他合什还礼，并示意我坐下。
“如果是大功德者来世，当他遇到自己的机缘，只需要一个偶然的触发，便会让自己的真心打开。这就好比灵感。一个深具慧根的人，当他通过各种方法寻求人生真理时，总会觉得处处的路都是绝路，处处的思想都不究竟。当所有路被证明断绝之后，他只有一条路可走，那就是自心中佛，当看到自心中佛时，他就明白那是不二法门，自然走上佛道了。”
这是排除法，像现代医院各种体检，考察各种指标，然后再确定你的病症。但这种排除法，也需要经验和知识，也需要穷尽一切思路。如果不是一个极为智慧的人，穷尽人生道理万分之一的思路都不可能。我相信，自己根本没那能力，在人生真理上使用排除法。
智力上不允许，脑力上没容量。也许，那些高手，前许多世，已经排除了人生思路的大部分了。最后几个障碍点去掉，唯一正确的路径就会在今世显示出来。
“我承认，先生，我根本不具备这种能力，想都不敢想。”
“你是个诚实的人，小伙子，仅凭这种不自欺的态度，我相信，你会有收获的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受情感支配。在情感的过山车经历了起伏后，你会发现，你依然会落在平地。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”
这个比喻高啊。过山车，亏这老先生比喻得出来。当过山车开动时，巨大的心理冲击，因为身体的状态，让你体验巅峰和坠落，有某种超脱的兴奋和坠落的恐惧，在极度的情感体操中，你似乎得到了某种超越现实的体验。但终究，你无法离开现实，因为你还是要回到地面。
“你观察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不