这就是著名的bào zhà事件。他与上士，咬紧牙关，在原来中队大门的位置，站得笔挺，如同石狮子一样固定站立的哨兵，在那里保护现场，直到调查组的到来。
上士，最老的兵。
而这里的上士，是指具有上等智慧的人。上士一决一切了。这种瞬间悟道的经历，在传说中，还是有的。
比如二祖神光大师，断臂求法于达摩，只因几句问答，就立即顿悟。再比如这个永嘉和尚，与六祖对话几句，就豁然开朗。
我曾经看过一些资料，说是禅宗，是针对上上根器而言的，对下愚之人，不适用。比如，当年六祖求法于五祖时，问六祖是哪里人，六祖回答是岭南人。五祖反问：岭南人也有佛性吗？这是师傅选择弟子，化外偏远之地的岭南，估计聪明人少。当然五祖是故意这样问的，是考验六祖的智慧。
当然六祖回答佛教众生平等，凭什么说岭南人没有佛性？六祖不识字，没读过书，怎么就这么有智慧呢？
因为他是过去几世修行的上上根器之人。这样说是有一定道理的。他在送柴至客栈时听到《金刚经》，那是一位路过住店的客商朗诵的，这部经书当时是第一次传到岭南，没人读过。六祖当听到“应无所住而生其心”这句话时，当场就愣在那里了，觉得太熟悉。
这就是他宿世慧根所积累，今世当然如熟人。
当然，以上解释，都是佛家内部的解释。我作为一个外行，当然不能确认。智慧是什么，我不太明白。但聪明这件事，也与天生的有关。
我们生活中，也经常遇到这两种情况。第一种情况，是天生学霸，他们好像不费什么力，也没吃过什么苦，就轻松取得好成绩，这不能不说，与他天生的聪明有关。
还有一种情况，就是有的人，数学学得不怎么样，可以用笨来形容，但学木匠却很厉害。要知道，木匠的画墨和榫铆结构，是非常需要几何和数学的，但他就奇怪，不需要怎么费力就学会了。而他在学校学数学，连简单的四则混合运算，都从来没及格过。
人的天资有偏好，像六祖那样，不识一个字的，居然学佛的智慧，超越古今。这也许是智慧的魅力吧，不同于我们对知识的学习。
知识是可以用博闻强记来学习的，那只是知识，不是智慧。如果以学问大小来区分上士与中下士，那就得记住前面的一个词“入海算沙”，肯定是不行的。
我们学了这么多，对悟道没什么帮助，我们还学什么劲。但今天，我只能通过学习的办法来走近佛道，没有明师指点，没有自身智慧。
按这句诗的字面理解，中士多闻，那么，最厉害的读书人，才算得上多闻吧，即使这样，也只能算中士了。当年在佛陀身边，距离佛陀最亲近的亲人阿难，被称为多闻第一，按今天的话来说，他就是最强大脑。
比如，凡是他听过的话，他都不会忘记。光这一点，就秒杀今天的所有学霸。我看过江苏卫视的《最强大脑》，也听说过古代形容一个人聪明的话：“打马阅碑、立马成诗”，原来以为这是夸张，因为古人写东西，喜欢夸张，尤其是文艺作品，不要太相信它的形容。
但看了最强大脑后，知道，真有这种人，根本不是夸张，过目不忘、快速识别的能力，算是见识了。
但即使像他们那样，也达不过阿难的高度。因为，阿难，凡是他听到过的，都不会忘，这是终身的不忘。这基本上超出了现代心理学的定律。
我们的大脑，在记忆的同时，也在遗忘。如果没遗忘，我们就不会对新的信息，保留着记忆的活跃状态。但没遗忘的东西，偶尔只是出现在梦中，并且变了形。
他的记忆，却是精确记忆，佛陀的话，可不能随意复述的。但就是这样超级聪明的阿难，几十年跟随佛陀生活，也没有在佛陀在世时，真正悟道。看样子，悟道的智慧，与我们所说的聪明，关系不大。
因为，当时佛陀的弟子中，聋的、瞎的，都有悟道的高手。所以，阿难在第一次集结经典时，没资格参加。最后他在大迦叶的激励下，最终开悟，才获得了参加的条件。
若没有他的复述，就没有今天如此丰富浩繁的大藏经了。可信度及权威度，经阿难口里说出来，就如同佛陀在世的复读机了。
那么，可以推断，按当时阿难的条件，他才算得上中士多闻了，我按这标准，估计连中士都差得远。
弘学引用了一些话和解释，他说中士闻佛法后，大概的目标就是成为自了汉，发不出大悲心，成不了菩萨，最多成为一个罗汉。
罗汉就是多闻的最高境界了。当然，这个境界，对我今天来说，也是高不可攀。
下士是不信的，他们即使信佛，也只是迷信。拿些香火，求菩萨保佑升官发财、福寿平安，这是贿赂吧。但，毕竟也种了一点与佛的缘分，并非完全无意义。
夏虫不可以语冰，下士因为自己的见识，自己只能理解可以感觉的东西，所以不信。我要不是李茅跟我解释，自己看书思考，量子力学的一些基本概念，我是根本不会相信的。因为，它离我的经验太远。下士，只相信可以感受的经验。这样算来，我也是下士的一员。
当年孔子有一个传说，