古人说，言多必失。我就是这样的状态，原来本来是因为想做好事，最多与“平凡”搞点心理疏导，但在她的鼓吹下，自己偶尔也回答一些公共问题，在公共的lùn tán上。
我本想躲在这个酒店里，如同我不愿意向任何人透露我的真实身份一样，做一个隐于市的人。那个领班虽然知道了我的来历，但也仅此而已，并没对我的生活产生直接影响。毕竟，她已经辞职了。
当然，大厅的小姑娘们，没那大的胆量直接接触我，但微笑的眼神自然而亲切，“庄总”的称呼已经固定了。
我把网络当成一个社会，虽然物理上是虚拟的，但在精神上却有很多真实的成分。在这个冬天，哪里都不想去的时候，我如同书店那个老人一样，观看着世间的百态人生。他可以透过表情和身形看实质，我直接通过对话，了解人世的内心。
或许，这是我另一种参与社会的方法。古德说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰是觅兔角。也许，参与世间人态，才是理解佛法的基础。我在看《证道歌》时，总感觉隔着一层纱，不得要领，大概是对人情世故世间法门不太熟悉和了解的缘故。
我要了解人们的感情，知道痛苦和烦恼的多样性，才可以提炼出理解佛法的线索吧。这个冬天，我哪里都不想去，就隔着这个屏幕，与他们做心灵游戏。
不得不承认，网络上经常发言的，大约都是没什么事做的人。这种人，思维最多，感情最直白敏感，是最好的观察对象。我给予答案时，他们的反应，也是了解情绪最好的实验。当然，他们的吹捧和批评，也会在我心里产生反应，我也更好地观察自身。
我是一个普通人，这是我通过观察lùn tán中他人与自己的暂时结论。只不过，由于知识面的广度，一些网友，把我当成了高人。其实，我根本就不高。理论水平，跟弘学差距巨大，甚至连他的讲解都看不懂。论做事水平，跟云南的文大姐夫妇，差距巨大，没有他们那样的周密和扎实。甚至在性情上，敦煌的刘大哥都比我强，他的执着和坚持，保持住了强大的自我，可以抵御一切的诱惑。
但是，有些人是需要鼓励的。我尽量做一个正能量的回答者，面对网上需要帮助的人。
其中，有一个搞计算机出生的，在重庆工作，大约专门在网上调查过我的IP地址，他悄悄@我，问我是不是住在五星级酒店的？我只得回答是，但我暂时不想见任何人。
我不想重新进入这个社会，以物理的状态或者生理的状态，因为，旁观者清。
他理解我的想法，是个聪明的年轻人。他已经猜到我很有钱，甚至从我的日常用语中，已经猜到，我并不老。于是，他提出了一个问题。
他是山区出来的读书人，虽然毕业没几年，但迫切想改变自己的财务状况，并且，在现在的条件下，上升的通道比较狭窄，不如北京。重庆搞It的，本来选择面就窄。
也许是他从小生长在贫困的环境，他很少看到成功者的例子。对于自己可能的成功，也没什么把握。于是，他有一个疑问：对大部分平凡的普通人来说，是不是在走向成功的路上，都有一个巨大的坑，绝大多数人，都是掉在这个坑里了？
他还用了一个物理名词“熵增”，这跟我在网上所说的内卷化，是大致相联系的。
好不容易，发现我这个“成功者”的实例，他想问问原因。这个因处于平凡人境地太久的人，已经不太相信自己这样的，可以成功了。其实，我本可以给他讲李茅的故事、小苏的故事，小苟的故事，以及我自己的故事。
但是，面对着一个能够轻易发现我在哪里的学计算机的人，保持合适的信息保密度，是必须的。我不想因为透露太多，而让生活被他打扰。我可以从理论到理论，来解释这个问题。毕竟，他跟我曾经一样，对成功渴望，并且需要鼓励。
有个词，跟“熵增”一样令人着迷，叫内卷化。第一次听到这个词是在一篇分析清朝经济的文章中，讨论清朝为啥以魔鬼的步伐避开了工业革命的时候，学者们提出了“内卷”的概念。
这是个啥意思呢？这么个逻辑链：
首先，清朝人口太多，人力成本非常非常的低；所以，不管干啥，都不需要改进技术，通过增加人力就可以解决。比如丝绸和瓷器有利可图，需要扩大再生产，如果在英国，人力太贵，增加一百个人的花费还不如搞台机器来解决，英国人开始研究改进机器。但是在中国，人力便宜，搞机器还不如多雇佣几个人。
但是不搞机器的话，就不会有工业来吸收多余人口，我们知道，工业化时代人口才是资源，在那之前，人口经常是累赘，农业社会对过剩人力的吸收能力极弱，过剩人力进一步导致人力成本低，恶性循环。
结论，中国在当时的那个情况下，进入了一个循环向下的通道，无论如何都没法不依赖外界的情况下打破自身的循环，突破手工业和农业“结界”，就像一个无形的玻璃似的，挡在中国的前边。
“内卷化”就是一种自我锁死在低水平状态上。为啥喜欢这个逻辑呢？
一方面能说服我，能感受到有种冰冷的逻辑链存在，而不是简单的“中国人的思维有问题”，“思维有问题”这就叫廉价的解释，这种解释方法能解释了世界上几乎所有的问题，比如为啥有的