“不要把笛卡尔的话当挡箭牌。”小胡像是在开玩笑：“我们都不笨，思考了这么多，好像在解决问题，实际上是制造了更多的问题。”
我看气氛轻松起来了，笑到：“有你小胡这样的天才在，没问题解决，岂不是浪费？”
“解决问题的度根本跟不上产生问题的度，你不要哄我，庄老师，把念头当问题来思考，是我们三个人共同的特点，有点像是自寻烦恼。”
这句话，让我们大家都沉默了。凭心而论，我们三人，哪有那么多问题呢？古人思考的大事，怎么轮得上我们找答案呢？我们如果甘心做一个平凡人，根本没有问题的。
比如今天上午看到那些卖菜的农民，他们收钱时爽朗的笑声，也表达着轻松与自在。而我们面临的问题，比他们更少。现实并没有逼迫我们什么，我们却在这里伤春悲秋。
“顾影自怜，对，顾影自怜！”万老师加重了他的语气：“我们没事找事的原因，大概来源于情绪上的特点，我们都喜欢顾影自怜，并且，追求着一些看似宏大的主题，给自己制造了囚徒困境。”
“其实，我们都是自以为是的傻瓜，对不对？我们追求单相思似的真理，是不是也太自我了？”小胡用单相思来形容我们对所谓人生真相的追求，很形象。他本人，就是这种思维方式的受害者。
此时的夕阳太美，湖光之下，金色璀璨。水鸟翻飞，划着弧线。那湖边的树影，在无风的傍晚，静静地与水中的倒影对称。而巨大的苍山，将洱海之光对比出明暗。
云南的冬天也是温暖的，花朵就在脚边。杯中的茶水也是温暖的，就握在自己的手上。我们所处的小屋虽然在田野，但并不孤寂，古朴的小镇，烟火气不辜负我们年轻的心，隐约喧杂的人声，并没有离我们很远。
我们自以为高妙的心境，几个自以为是的人，谈论着真理的话题，却离真理，越来越远。我们虽然一天只吃一餐，但却像极了，饱暖思什么的状态，故意说些大话，制造越来越多的疑问。
我们是吃饱了撑的！论证完毕。
虽然我头脑中没有逻辑论证的过程，但那些快吃光的稻香村糕饼，很直观地让我得出了结论。
“我们都是太自我的人。”万老师说到：“小胡提醒了我的反思，我承认，他说得对。我们饱食终日后，怕无所用心，于是就故意用心。这纯粹是没事找事。也许生活很美好，我们却不愿意现这种随处而得的美好，我们总在追求崎岖。用句流行话来说，我们就是，有困难要想理由，没有困难制造困难也要想理由。”
我深以为然：“世上本无事，庸人自扰之。”
“所以说，我思故我在，不存在的。我们的问题是想多了，所以，前面我们所讨论的聪明啊、智力啊，都没有用的。即便如你们所说，我算是个聪明人，但在我们三人中，我却是最不幸福的人，对不对？”
小胡这样否定自己，很有悲观的色彩，我怕他又要顾影自怜了。“小胡，你的逻辑不通顺，你的不幸福，与你的聪明没多大关系，至少没有逻辑上的必然。你只是人生际遇，父母及家庭的个体偶然，与聪明或笨无关。况且，你又年轻又聪明又帅又有钱，具备了争取幸福的最好条件，怎么这么悲观呢？”
我知道，对他这样的人，这样的劝说是没多少用的，但不劝一下，我良心上过不去。
“好吧，庄老师，就算你是个愿望吧。也许有那么一天，我有新的生活，或许，会笑话今天的我，像一个傻瓜，自不量力地去思考，根本就无法解决的问题。”
“不会笑话的，小胡，你现在虽然会跑，但你不会笑话你小时候只会爬的阶段，反而觉得充满了童趣。”
“有哲理”万老师的话锋转得突然：“人们总爱记住自己最幸福的过去，所以会在回忆中，得到美好的印象。普希金所说：凡是过去的，都是美妙的。不过是记忆筛选的结果。”
万老师太直，不会照顾别人情绪，居然又拉回到理论上去了。小胡苦笑了一下，又恢复到他以前的忧郁气质。“在这一点上，回忆或许与做梦有相似之处。梦的最大特点，就是愿望的达成。即使经过改装，也是为了达成某种潜意识中，最隐秘的愿望。”
我得赶紧把气氛轻松起来，像我们这种没完没了地讲道理，不仅制造出许多问题，而且根本没有实践的对应之物。我们如同所谓魏晋时期那竹林七贤一样，坐而论道的后果，就是表面上fēng_liú，实际上没用。
那个时期，人们谈玄论道，根本没有对中国文化得出更多的理论成果。因为空谈是出不了成果的，即使出了成果，在实践中，也经不起检验。
如果说他们有什么成果的话，不是说像鲁迅那样，《魏晋文章与药与酒的关系》中，充满了讥讽。他们的意义，只是树立了一种生活可能的方式，或者说，单纯文化，也可能具备独立于政治之外的一种精神。
中国人的文人生活独立性，是那时候开始蔓延出来的。为了树立这种独立性的色彩，七贤中，好几个人都献出了生命。不畏强权，是内心高傲的反映。但是，我们今天这三人，有这种高傲的资本吗？
他们的独立性，用牺牲世俗道德和生命来维护的形象，也不是没有意义。他们人虽然死了，也没谈出什么道什么玄的结论出来。但他们生活的方式，那种自我的状态，