小胡问到：“后两条我理解，第一条是什么意思？”
“当官的倒一个，领导岗位编制就缺一个。从理论上讲，有一串人因为你的倒掉，获得益处。比如倒了一个厅长，就意味着一个副厅要提起来了，副厅提升一个，有一个正处也就可以占那人空出来的副厅位置，以此类推，获益的，还有副处正科副科各一个，这不是单位里喜得直炸吗？”看着小胡略有吃惊的眼神，我说到：“这是官场的金字塔结构造成的，不是人与人之间的矛盾。”
小胡终于明白了：“对，这是结构性矛盾。”他又把目光转向了万老师：“如此说来，在官场上，他到这个位置，是保持防守的姿态了？”
“有一点，但不全是。防守是必须的，朝中已经无人了，做官就要防风险，找一个大家不太羡慕的位置，目标也就小了。只要级别提起来，今后还可以攻。”
我也想起来了：“对，历史上，许多冷门位置，也有他的作用，比如对热门位置的补缺，就算是一种攻。”
“远不止于此，他跟我谈过。如果他没做出成绩，但凭着时间和资历，他完全可以混到政协或统战部门，因为他有的是时间，毕竟年轻，所以，最后搞个副省级，是没多大问题的。这只是其一，其二，以他这么年轻，只要稳定些，做一些成绩，这届领导不欣赏，下届领导也会有欣赏的机会，他不急，总有机会，会受到重用。只要你稳，风水总是轮流转的。”
这可真是一套官场哲学啊，虽然地方与京城不同，但原理大致相似。所谓成绩，就是给喜欢你的领导，给一个提升你的理由，就像他当年全日制研究生文凭一样。
“那你要拜托他干什么事呢？”小胡终于问到正题了。
“也怪我那学生多事”万老师说到：“这里开法会的事，是他通知我的，他知道我的爱好，只是提供一个信息。谁知道，我来了后，他为了庙子对我照顾些，专门说明了我与他的关系。我当然不要他们照顾，但庙子有事，想找他，肯定忘不了我这个渠道。”
看样子，不了解社会关系，也经营不好庙子的。
“前次有大领导来，我没问，但也大致听到了风声。是在北京当大领导的一个云南籍领导回来，当然，接待单位少不了民宗委。他们厅长想挣表现，于是就建议搞法会促旅游的事，这个大领导居然同意了。于是，当地就给庙子施加压力，庙子也不得不同意。”
我说到：“这不就是文化搭台，经济唱戏嘛。”这种操作方式，全国各地到处都有，不新鲜。
“严格说来，这叫宗教领头，旅游唱戏。过去云南旅游的高峰是夏季，但目前来这里过冬的，也不少，毕竟温暖。但过年期间，留在这里的人，不多。因为缺少有包容性的节目。在中国，什么文化最有包容性？佛教。崇圣寺是名寺，风景与佛教二者兼有，正是打牌子的好地方。当然，宗教有宗教的规矩，见性师虽然不可能完全反对地方这么做，但也提出了条件。”
见性师不仅是高僧，也是有政治身份的，不管是佛协还是政协，都是有职务的。
“他提出的条件有两条，第一，不能围庙子收门票。这教训太大了，前两年，有其它地方这么搞，民怨沸腾。第二，在庙子内的所有佛事活动，必须按宗教规则来，他说了算。”
这个意思就是，庙外只要不围，地方说了算。庙内，和尚说了算。尽管避世不行，保持最低限度的底线，是应该的。
“地方倒是答应了他的两个条件。但对方提出，要求搞什么传戒法会，灌顶法会，还要放焰口，水陆法会，都要求在庙子里搞。明成师打电话，就是让我协调这事。庙子不要说面积没那么大，就是正规和尚也没那么多，到时组织不过来，容易出乱子。他想了一个替代方案，搞一个鸡足朝圣之旅，规模也大，和尚只在两端照顾，中间部分，居士和志愿者就可以组织了。”
我明白了，这是让他学生给大理州相关领导打电话，协调此事。将庙内活动尽量压缩，增加庙外活动，以减少组织成本与协调压力。
“当然，有可能还要增加一个洱海放生仪式，现场感强，容纳的游客也多，气势上也有了。”
小胡问到：“究竟会来多少人呢？”
“上万人总有吧，许多旅行社把项目都卖出去了，叫什么圣地佛光之旅，再回上政府与企业邀请的客户老板与各级友好单位，当地群众，以及许多外地的佛教信众，一万人是保守了，现在还不好估计。”
认真念个佛，也会碰到干扰。有人爱搞事，春节也要折腾。当然，这也不仅是官员要出政绩，这个庙子在这个地方养育着，总得要为当地经济做些贡献，这也是无可厚非的。
“那你跟明成师说，我们三个要商量一下，是什么事情呢？”小胡问到。
“说白了，庙子需要我们做贡献的时候到了。庙里需要人，毕竟法会来的人多，光帐篷就搭了几十座。但是，在庙里服务，碰到所谓的法会时，我们要穿僧衣。在普通游客面前，我们是以僧人的现象，至少是长住居士的形象出现的，不知道你们愿意么？”
我跟小胡都在摇头，我连居士都算不上，怎么可以在庙子里冒充呢？
“我就知道你们不同意，所以，我也倾向第二种方案。”
“什么方案？”
“你看，我们三个人，身