整个法会期间，我大致专注于各种仪式与过程，没有注意。回宾馆的路上，我们也没有集合整个组行进。因为路途比较近，大家也比较轻松。
快到宾馆了，万师兄提醒到：“我们是不是要等一会，到前台看一下，我们的客人都回来了吗？”
“对啊，这事本来该小胡这个组长做的。小胡呢？”
“你没看到他吗？我也没看到，他跑哪里去了？他是组长呢。忘记职责了？这家伙，这不是他的性格啊。我打个电话试试。”
我马上制止到：“别打。我只问你，你看到小戴了吗？”
万师兄忽然意识过来，笑到：“完了完了，这家伙陪姑娘了，把这大一支队伍甩给了我们。”
正说着，我突然看到，小胡已经出现在宾馆大门口了，而小戴，就在他身后，大约十来米远的地方，慢慢地，装着若无其事地，跟了进来。
我到：“你这么快回来干吗？我跟万师兄已经搞定了，你完成你自己的任务就行了。”我话时，故意把眼神往小戴那个方向看了看。
小胡是何其敏感的人，脸一红，稍微有点不好意思。低声说到：“我们在后面，你们走前面去了。”
万师兄怕他尴尬，赶紧说到：“回来就好，我们清点一下人数，对了，晚餐时也可以清点，这街上没什么好吃的，估计大家都会在餐厅就餐，正好清点人数。”
小胡支吾过去，上楼了。我们自然地跟小戴打了个招呼，也上楼到了房间。
在上楼的同时，万师兄让我不要追问小胡，今天到底去了哪里。我问道理何在，他说：“如果他跟小戴没感情，那他说不出来什么。如果有点感情萌芽，他自己也说不清楚。爱情的美妙在哪里？就在不太明白的朦胧中，在期待与猜想的纠结中，在说不清道不明的互动中。”
我觉得，万师兄是一个有故事的人。
看见我们进来，小胡却先开口了。“两位师兄，你们恐怕要问我吧，我就实话说了。今天下午，整个法会，小戴那个虔诚的样子，我只好一直陪着她。就这，没其他的了。”
我们只好表示理解，万师兄说到：“当然当然，你是对的，帮助他人，接引佛缘，是好事。”
小胡却抛出一个问题：“万师兄，你懂得多，明天好像是要到下一个寺庙，有放焰口的法会，它真的会对亡灵起作用吗？”
我马上意识到，这个问题，是小戴的问题。她为了她的同学，专门来这山上，肯定对这个法会比较重视。
“具体的内容，我没有权威讲。毕竟，这涉及到很深的六道轮回的理论。当然实践中会有什么现象，我也不好空口白说。明天有法师，好像要当众回答大家问题，我们明天专心听不就得了？”
晚餐时，小胡主动到餐厅清点人数，过了好半天才回来，估计是不是又跟那小戴见面了，我们也不好问。回来只是说，全组人员都已经到宾馆了，我们都松了一口气。今天大家比较疲劳，一夜无话，各自休息。
第二天，我们继续上山，到了华严寺。关于放焰口的活动，一般是晚上进行，但大家可以把自己的愿望写在寺庙准备的纸上，以让法事利于自己要拯救的故人。我也报着将信将疑的态度，把自己父母的名字写了上去。当然，按这个庙子的程序，后面还有一个诵持《药师经》的活动，我们这些游客，可以参加。
然后，都坐下来，听主持法师，讲解放焰口的功效。他大概讲了十来分钟，也就是基本理论。然后，留给大家提问的时间。
有人问问：什么是焰口？
法师答：放焰口，就是赈济鬼魂，以饿鬼道众生为主要施食对象，给予法食令其得到饱满；施放焰口，则饿鬼皆得超度。这也为对死者追荐的佛事之一。
“焰口”是饿鬼的名字，这个饿鬼喉细如针，不能纳食，因而必须由法师通过诵持施食仪轨方得饱满。佛教有一部经典《救拔饿鬼陀罗尼经》，讲述了“焰口”的来历。
经中记载，有一天，阿难尊者独自在林中修禅定，三更之后，有一位饿鬼来到阿难面前，这个饿鬼面貌丑陋，头发散乱，形容极其枯槁，他腹大如山，咽喉却像针眼一样细小，脸面上还不停地喷火。
阿难问他因为什么变成这样？饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做“焰口”，之所以变成现在这个样子，是因为他生前悭吝贪婪，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种难以言说的痛苦。接着，饿鬼又告诉阿难说：“你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。”阿难一听，当时就大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。
佛陀于是为阿难说了《焰口经》，嘱咐阿难，若按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼，这样，不但能够延年益寿，并且诸鬼神也会常来护持，不仅在世时会遇事吉祥，命终后也不会堕落到饿鬼道。而阿难尊者也在后来得知，所谓的饿鬼“焰口”，实际上是观世音菩萨化身，以此来度化阿难。
从此之后，施食饿鬼便成为佛门中利益度化幽冥众生的一种最常见的佛事活动。从古至今，有无数寺院、无数僧众举行放焰口的法事，也有无量幽冥众生因焰口法事而获得饱满，得到度脱。
又有人问：我听说有一堂焰口与千日焰口的说法，听说本寺这次法会是千日焰口，这之间有何区别呢？
法师是这样回答的：一堂