“前天法露师传话来说，你们中有些人，要参加打七的，要我多给你们讲点基本常识。我看，你们中有聪明人，整天这原则那理论，搞得不亦乐乎，还有讲定境讲空性的。都是盲人摸象，自说自话。别说盲人摸象了，象都没见到过，更没摸到过，怎么可以随意乱说呢？”
他好像是在说我跟万师兄吧？我总有一个感觉，他仿佛能够猜透我们在想什么说什么，如果他真有这个功能，我的天，这就神通啊。
我听说佛教中有一个他心通，就是能够在瞬间看穿别人的想法。如果哪个有这个功能，所有心理分析大师，都是他手下败将。
当然，这只是一种猜想，我不对未经证实的事情，轻易下结论。我不讨厌复杂的问题，我反对问题简单化。我宁愿多走一些路去思索或者实践，不愿意迷信。
这是一种自信，经过长期科学训练及实际磨炼的自信。我觉得，只要我努力，就能够理解复杂的东西。
当然，在我们这一堆学法的人中，有一群单纯迷信的人。也不是说他们不对，历史上有些大师，最开始入门，都是从迷信来的。但是，把迷信当成习惯，是思维能力不足的表现，没有思维上的自信。
比如，近些年来，社会发展太快，一些老人在理解这个社会时，出现了障碍。他们本来思维模式就比较单一，科学思维的训练也比较少，他们不会系统地分析整理各种现象和观点。这种情况出现后，他们就有一个强烈的愿望，就是想把一切现象简化，通过贴标签的方式，便于理解。
这就容易被人利用，被喊口号的利用，被煽情的利用，被鼓吹道德假象的人利用。
多次上当和被骗后，他们容易产生两种应激反应。第一，凡是我不好理解的东西，我就拒绝接受，我就反对。反对一切复杂的东西。这就象小孩子听课，如果暂时没听懂这个老师所讲的东西，就发自内心地拒绝它，讨厌这个老师。
听说这几年，西方因为白左教育，也出现了一大堆不适应现代科技发展的人，他们对所有进步与新东西，都采取敌视与拒绝的态度。比如，不管专家解释多少次，手机基站幅射对人体无害，甚至给出了国家标准与技术指标，由于他们看不懂，就觉得别人在骗他。于是游行示威，反对进步。
我反对，一切我不理解的东西，我都本能地反对。后果是，社会总得照顾那些理解能力最低的人，整个社会进步受阻，发展水平被普遍拉低。向最下方看齐，是白左反进步的实质。
第二种反应，就是情感驱动型接受。人不可能拒绝所有东西，人都有追求。这种理解能力受限的人士，总是采用共情原理，用立场来理解情感，用是非作简单判断。这是典型的情感驱动型。
比如孩子看电影，人物一出来，孩子首先判断，这是好人还是坏人，好人做的一切都好，包括杀人，都是英雄。坏人做的一切都坏，包括送礼物。
判断倒是简化了，但人类的智商，岂不是拉低到儿童水平？
我看过历史，深知伟大人物不被理解的痛苦。既然是走在世界最前面的人，绝大部分人都不理解他的作为。他虽然为绝大部分人奋斗，但却经常受大众的批评。
为了照顾大众那可怜的理解能力，他们为了做成事业，只好编瞎话，大众反而信了。比如什么天降神圣，比如祥瑞以及神仙入梦等。
走神了半天，被老和尚一句话搞回了神。
“打七前，最重要的是什么呢？有的可能要说，要有慈悲心，有的说要有信心，要有坚持的决心，要有正见，要有正勤。总之，恨不得把佛经上看到的话，都重复说一遍。有用吗？”
这是真实问题啊，我们正是这样的状态。
“没用啊，菩萨们。搞来搞去，脚不点地，走不了路的。下来闲谈时，跟一位居士谈话，他说打七前，守戒最重要，有点沾边了，但是，谈何容易呢？戒律这么多，你做得到吗？我这八十几岁的人，一天都要犯几次戒，你们有那本事？”
他所说的戒，除了原始佛教经典中所说戒律，还包括百丈清规。三千威仪八万细行，都是戒，只有全部做到，才算得上戒成道成，那是圣人才做得到的事。
“所以，我们还是要讲实际，我今天先给大家讲两个老规矩，这两个老规矩，是大家约束身心的入手处。不要小看它哟，人人都好像做得到，一辈子都做不完呢。”
他给我们讲法，正如他所说，相当于在打七前，给我们做准备动作。这种最基础的准备动作，往往最为重要。比如在部队训练，讲进攻队形，先得学会爬，学好匍匐前进。保存自己，才谈得上消灭敌人。
“我要讲的第一条，就是少说话，甚至不说话。你们到过许多庙子，进殿前，门边贴了纸条，叫止语。这是最基本的要求。不仅是进庙修行的时候，就是平时生活的进修，也要少说话。这一点，大家不要以为容易做到，越年轻的越做不到。年纪大的好像能够做到，其实也不是，就是精力不够了，说不了那多话，心里还是想说的。”
按佛教原理，只要心里还想着这事，就意味着戒不完整。
“有人想问了，为什么要少说话呢？我今天把这事的原因给大家讲一下，大家就明白了。第一条原因是：真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的尽力修睦十善业，积聚往生的福德资粮。同时