“刘大哥，我看了前面所谓的断法舍法，好像与白骨观的观修，大概是一个意思。我以前，总有一个疑惑，这种观修，大概与心理暗示差不多，现在看来，还有许多神秘的地方。”
刘大哥笑到：“佛法广大，因众生因缘不同而显示各种教法，你我只是看到沧海一粟。”
“那是不是另一种心理暗示呢？”
我担心，强烈的心理暗示，会造成一种精神分裂，让你产生某种幻觉，以至于变成精神病。在精神病人的头脑中，有一个另外的世界，或恐怖或高兴，反正是没来由的，根据自己的幻觉欢笑或痛哭。虽然我这种担心有点多余，毕竟历代上师表面上看，是正常人。
“我们从出生以来，就存在于大量的无所不在的心理暗示之中。比如，当你小时候有了名字时，你并不知道这个名字与你有什么关系。但是，当大人们多次拿这个名字来叫你时，久而久之，你就知道，这个名字与你有联系了，这也是一种暗示，最后，你接受了，自己就是小庄，小庄就是你。”
这个比较很有说服力。当从小父母及社会给我们的角色定位，包括名字、性别、社会身份，都开始了对我们的暗示。只不过，这些暗示已经成为每个人面临的普遍现象，所以见怪不怪了。
“对，我们的自我意识，很大一部分，是通过他人或者自己的社会暗示而来。但是，佛教是认识真理的，为什么也要这种暗示的方法呢？”
“我没承认，那种观修的办法就是心理暗示。但即使你认为它是心理暗示，那又怎么样？那只是以子之矛攻子之盾，破除原来的自我意识，难道不行吗？况且，破除之后的境界，是空。大概相当于负负得正，否定之否定，也算是合理，对不对？”
这个说话把我逗笑了，他用数学或者哲学，也以一种幽默的态度，况且，此时他喝茶的样子，仿佛跟玩似的。
“我大概知道你的意思，一减一等于零，也算是到达空性的一种办法。直接告诉我们空性，不好吗？”
“不太好理解吧，对于我们普通人来说。空性，是什么都没有的意思。既然什么都没有，他能告诉你什么呢？我们处于五毒浊世，只有以毒攻毒，才最有效，对不对？”
他给我倒茶时，对我说：“这是毒药，你喝了吧，治你的渴。”
我又被他逗笑了。这个刘大哥，此时的幽默感，我在其他人身上从没体会过。把严肃的东西解构为滑稽的东西，他有这种举重若轻的本事。
“你看看后面，还有关于闭关的介绍，就会发现，这不是心理暗示了，这是身心的综合实验了。这样，你就会对密法产生更深的了解。”
闭关？这个词如同传说中的武侠高手悟得武功的手段，我想到那些神秘的山洞，一时恍惚，如同回到那东巴祭坛外的山里。当我低头喝茶时，茶杯一荡，意识到自己走神了。
历代祖师们，大多有闭关的经历，但是，对闭关时的内容，多数并不细说。我怀着好奇的心态问到：“闭关，究竟是在干什么？还是只打坐，什么都不干？”
“有多种闭关的方法，比如达摩禅师面壁十年，这也算是一种闭关。我所熟悉的藏传佛教中，也有好多种闭关方式。比如在山洞里闭关的如米拉日巴尊者，在山洞中一个人生活，吃些野草雪水，过了好几年。比如贡嘎活佛，在雪山顶上大约五六千米海拔的石头屋内，三年内不见生人。比如最近的，你所去过的东巴佛寺，见过那闭黑关的屋子，几乎不见阳光。”
我想起来了，当年跟妍子一起，在那东巴寺，发生了爱情。当然，也看到了，如同封闭砖窑的黑关房。普通人，如果几年不说话不见阳光，要么是精神崩溃要么是生命死亡，而在这个宗派里，活佛非要经历这个过程。
除了一个洞口可以送进吃的以外，几乎隔断了与外部世界的联系。那是怎么办到的呢？
“刘大哥，这么多种闭关的方法，哪一个最有效呢？”
“不能这样问。毕竟各教派的方法是不同的，各个修行人的特点也不一样。如果你仔细翻书，你所看到的一名尊者闭关的过程，那是最普通的一种闭关方法，大部分人都适用。你可以大致上看到，他们在闭关时做了什么，得到了什么。这就会理解，闭关这种修行，不仅不是靠心理暗示得道，而且是一种全方位的考验。这相当于高考，没通过，是不能上大学的。”
与刘大哥的对话，端正了我的态度，也提高了我的好奇心。一上楼，我就迫不及待地翻到那一部分。
这是上师在介绍一位叫晋美林巴尊者的闭关感受。估计，上师通过这种讲解，来具体阐释闭关时，需要做到的正确姿势。
晋美林巴尊者谈闭关感悟。
“为避免魔障彻悟之前我给自己立下七条规约之后，在我28岁这年——火牛年大神变月开始，于希日巴瓦达寺院，在自心上刻了三年闭关的誓愿。在没得到大悟之前，将有许多魔来作障碍。为了避免魔障，我立下七条规约：一、七年中不入俗人的屋子，不入放逸之地。二、住在寺院人多聚会之处，在关房处不见很多人。如果见的话，贪嗔等烦恼会压不住。三、外语不传内，内语不传外，如此而禁语。四、少欲知足，不用修持的功德换取世间财物。五、唯一投入十法行，不散乱于其他事务。六、过简朴的生活，不随意享用信财。七、唯求解脱，