这段时间，文大姐已经开始对助学计划关注得比较多了，打电话联系学校、家长与学生，对学校需要的东西，对困难家庭的鉴别，对学生本人的情况与出路，都在作统计。
根据我与妍子通话的内容，我们决定，设立总额为每年五十万的奖学金，专门资助贫困学生的书学费及生活费。但是，主要的条件是，这名学生必须考上大学。
对于其中的细节，我想问文大姐，她也暂时不告诉我。“我没统计完，等我统计完了，自然会给你一个清单。这几天，你就跟老刘谈玄论道吧。”
没办法，如此热心的大姐，仿佛积攒了巨大的热情，为这些孩子们的出路，仿佛就是为了自己的小孩。
“刘大哥，我已经看过那一章了，关于闭关修行，这算是有所了解。其中的心理变化及观念变化，甚至包括智慧的升起，都是闭关的效果。但是，这些都有主观的成分。有没有什么客观的效果呢？”
“你所谓的主观，只是你看书时所想到的。如果这个闭关成功的圣者站在你面前，你就会认为，所以效果，都在你面前，客观地显现出来了。”
“那倒是，一个成就者，我这辈子有没有机会呢？”
“肯定有的，毕竟见性师说过，你有佛缘。况且，你这样诚心，又有功德的人，菩萨不会忘记你的。”
他不像是单纯安慰我，毕竟语气听得出来。我们喝茶谈天，都是空对空，我还是觉得心有点虚。
好像看出我的顾虑，他继续说到：“其实，对于任何密法的修行者，有没有效果，有一个最好的观察标准。那就是，临终的状态。”
我手抖了一下，茶水溅在我手上，好在不烫，稳住了。
“我看过一本书叫《西藏度亡经》，也说过关于死亡的艺术。但里面，并没有记载死亡后，外人如何辨别，这人的成就。只叫人怎么做，不说出怎么样。当然，我也听说过，密教中有虹化的传说，如同内地高僧舍利子的故事，但这毕竟稀有，不能作为普通修行人的标准。”
“你说得对，那些稀有的圣者，不是普通人见得到的，不可以作为普遍性的证据。就是见到过，比如六祖与憨山大师的肉身千年不腐，因为过于神奇，所以，一般人也会怀疑，不会太相信，这与佛法有什么关系。”
我想起前段时间与万师兄及小胡，所辩论的一个话题。虽然舍利子从逻辑上说，有一定的证据作用，但也是不完整的。比如，我们发现，舍利子虽然是一种特殊的物质，只产生于少数佛教徒中，可以证明，佛教确实有一些神奇的地方。
但是，这种出产太稀有了，让人怀疑，这个别出现舍利子的高僧，是否因为其它不为人所知的特殊方法，才得到这种现象呢？因为不具有普遍性，所以，真相信它的俗家人，也不多。
况且，那些没有出现舍利子或者肉身舍利的出家人们，一生努力学佛，什么现象都没出现，难道他们的修行是白干了吗？如果这样的话，学佛就跟中头彩一样，是太难得有成就的事，那么，许多人因为这种难度，就不愿意学佛了。
我问到：“如果出现的机率太小，不具备普遍意义，那它对佛法的推广，影响力还是有限的。毕竟小概率事件，说服力不够。”
“对，你说得对。这就是密教的神奇之处，有一种临终时的检验标准，出现的概率是很大的，这种标准与学佛有极大的对应关系，所以，这种现象，让藏区人民，更坚定了信佛的信心。”
我忽然想到，过去听过的一些传说，问到：“是不是死亡后，尸体会变软？”
人死后的一般情况下，尸体在死后30分钟—2小时内就会硬化，9小时—12小时完全僵硬，30小时后软化，70小时后恢复原样。在法医那里，这个是判断死亡时间的一个标志。
法医上的肌肉松弛，也叫肌肉弛缓，是指人死后，由于神经活功停止，肌张力丧失而出现的全身肌肉松驰、变软的现象。其最主要的和首先的表现，就是面部表情丧失，皮肤失去弹性，全身肌肉普遍松弛，各个关节容易屈曲，四肢能作被动运动，以及小便等可能外溢等。
肌肉松弛现象一般可以持续1～2小时，肌肉松弛是人死亡后的一种普遍的尸体现象。肌肉因发生生物化学变化而出现僵直，并在一定时间内逐渐增强，达到最大强度时又会逐渐缓解直至消失。
“不，没那么简单。你在《中阴闻教得度》中所看到的，一个人要死了，仅靠一个喇嘛或者一个德高望重的人，在他耳边助念，就可以得到好的结果，也不是那么简单的。”
刘大哥在否定了我的猜测后，放慢了语速。
“即生成办解脱，可不像现在汉地很多助念的人说的一样：临终一助念完，哦，已经往生了！真没有这么简单。若要是那么简单，还用得着生前精进修行吗？我可不是说助念没有功德，但往生也真得没有那么简单。说助念后的当时看似好像身体已经变软，可能已经往生。”
我也知道，没那么简单，但看刘大哥的样子，仿佛要进行长篇大论，我就知道，这是门复杂的学问。他把茶壶中的茶水全部倒掉，又加了新水新茶，重新启动电磁炉，烧了起来。这是要上大课的架势，今天上午，我们就坐而论道吧，像文大姐说的那样。
“身体变软，可不是经过多长时间变软的，而是刚一开始临终起就会变软，临终时身