修密法按上师的教授，严格的程序一次次重复，持咒与观想反复温习，身体就开始出现一些觉受了。
所谓觉受，就是身体与心理的明显变化现象。我打坐时，原来最多感受到的是呼吸的平静与变浅，有时会有昏沉与散乱的状态交替出现，打断我的平静。从时间上来说，保持完全平静的连续时间，不般不会超过半个小时。
所有的杂念不知道从哪里来，也不知道要到哪里去。抓不住它，没有预感，所以这种干扰，如同背后突然有人给你不棒子，你心理的本能上，不反抗是不可能的。
当然，后来的过程中，也出现过几次掉举的现象，也出现过在崇圣寺那样，了种无记的状态。现在经过对比，我知道无记是怎么回事了。无记如同大脑的空白，类似于一种昏迷，只是与普通昏迷或者麻醉的特点不同，普通的昏迷是黑暗的，而那种无记，是白色的，好像有光的样子。但，这种昏迷状态下的所谓的光，根本不是佛教中所谓的大光明，大光明应该是洞察一切的清醒状态。
有一个词，我也是听说，“明空”，明白的空境，才是大光明的状态。
而我开始修菩提心后，就摆脱上述状态了。因为修行过程中，复杂的程序及观想，已经让我不在捉摸什么是空有之类的概念了，必须得完成任务。这就像小学生做作业，简单重复，一步熟练后再进入第二步，很有把握与进度的样子。
最开始出现的是暖相，虽然天气是在转暖，但是这种暧与体内自然发出的暖是有区别的。这种暖，是身体内部的流畅与饱满感，如同一个刚吃完饭的人，对寒冷的感觉是迟钝的。
哪怕是在晚上，穿着单衣打坐，也没有冷的感觉，甚至头顶好像还有热所环绕。肚脐也是暖的，尤其是盘腿的又脚，不仅暖，还变软和了。基本上没有酸麻腹痛的感觉了，也没有其它跳动与需要位移的需求。
接下来，好像有点软的感觉，是心理。也就是，不再有激烈的情绪冲动，在打坐过程中，注意力都在完成观想，等整个程序下来后，既无累的感觉，也无疲倦感。
我惊奇的发现，我再也没有在打坐时有打瞌睡的现象了，也没有走神，想功法以外的东西的时候。
我同屋的师兄可以算是比我老的修行人了，他基本上是一团和气，与他相处，不需要说话，好像都能够明白对方的心意，这是一种很好的默契感，好多年没遇到过这种朋友了。
观想成功，这个问题，始终没有在我的脑海中出现。本尊是模糊的，咒语在口没有心。心里对本尊与咒语，打坐练功时，平时生活中，经常搞丢，这就是没成功的现象。
这个现象我一直没突破。我就问上师：“上师，我遇到天花板了，虽然我的身心都柔软了些，但仅此而已。慈悲心也增长，但还没有达到平等心的地步，我好像遇到瓶颈，怎么办？”
上师笑了笑，对我说到：“你记得这个法，长期修持它，有一点进步就是好消息。至于何时成功，我说过，所有佛法，最终成功，只能是成佛那一天。你不要急，日子长呢。”
虽然我知道他说的都对，但我总怀疑其中有安慰的成份。
当然，来的弟子很多，他不可能因为我一人的进度而改变教学计划，大概半个月过后，上师开始了他第二轮的密法教授。
而我同宿舍的师兄，却对这个法非常感趣，因为据他说，这是效果最适合他的法，也是成功最快的法门之一：上师瑜珈。
许多人把瑜珈与现代社会中健身房里的瑜珈混同，这其实是个大误会，二者除了名字相似以外，其余的都不同。玄奘大师翻译有一本书叫《瑜珈师地论》，是高深的佛学着作，是密教中的圣典，根本不是今天外面健身房的教师所能够操作的。
这个法如此神秘，以至于当年玄奘大师认为，能够读懂这本书的人，已经算是人中龙凤了，可见，它之难得。当然，西藏密法，肯定又有所不同。
上师这次传授上师瑜珈前，讲了大量的理论甚至于他当年的故事，这让我们听起来，非常亲切。以下就是他所讲授的大致内容。
对于佛缘深厚的人来说，一开始现量见到上师是佛，是宿世有修行的基或业障轻，自然能现量见到上师为佛。但次第修者或初行者刚见到上师，就能现量见上师是佛是很难的。应以教证理证去抉择上师是佛，接着修上师是佛。现量见上师是佛，自然外在一切显现也能现量见到是密严刹土。现量见到净相，此就是光明大圆满具器弟子。
先要认识上师是佛、视师如佛，之后再祈祷上师加持自然得到了上师的大悲加持，自相续就会和以前不一样。这就是上师的大恩德、大加持所在。
当我们看到太阳升起和落下之时，不要忘记观想生命的无常，有生就必有死。
汉地有几个居士来见我：“上师您身体怎么样，打电话也打不通，我们很担心。”我说：“好的好的，多担心担心你们自己吧！法修的怎么样，闻思修怎么样！”
你们汉族人小孩子一样的，今天高兴，明天不高兴，高兴的时候有信心，不高兴又没信心了。
喇嘛仁波切经常讲解米拉日巴的一个教言：有些人的信心在口中，有些人的信心在心间，有些人的信心在密处，而我米拉日巴瑜伽士的信心是在心间的。
我期望你们，要生到佛法兴盛的地方，你们一定要