“只有人类，是没有发情期的，换句话说，人类随时都可能处于发情期，你不知道吗？”她继续说到：“这就是人类在生理上超越动物性的证据！”
我懵了，也许是第一次听到这个事实，觉得有些突然。但我内心还是有点不确定，这个证据与她的结论有什么关系呢？也许根本不相干的事实，是无法证明一个结论的。
我望着她，沙洋洋自得的样子，骄傲得像一朵带刺的花，在夕阳余晖下，闪耀着金色的光芒。我突然感动起来，这样一个美好的姑娘，她脑袋所有的知识和思想都来自于书本，并以此为生活的作料，她那些没有经受过苦难而学会的观点，也许都带有无害的特点，但是，她何曾知道，生活的困境和窄逼的屈辱，她何曾知道，伤痕的疼痛和不堪的回忆。这样一个学霸，学习成了快乐，并且可以骄傲地展示成果，那是一个多么圆满的正反馈，让人可以永远自得其乐。
我望着她，闪光的眼神如清澈的湖水，反射着阳光的波浪，秀发如瀑，随风荡漾。多么美好的时刻啊，让人不忍离开视线，也让人产生巨大的悲悯。
我有一个深刻的悲剧人格，我会自然地觉得所有美好都会逝去，只有痛苦才是真实的结局。然而在此时，我能做什么呢？我只有祈祷，但愿，所有的不幸、所有的坎坷、所有的屈辱、所有的伤害，都远离她吧，我所遇到的所有的困难，都远离她吧，让她得瑟让她骄傲让她无所顾忌，让她幸运地躲开命运的缰绳。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”，北岛的诗之所以在我这里取得了巨大的共鸣，是不是他和我一样，都意识到了悲剧的宿命？
“我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。”如果，用周易的吉、凶、悔、咎来评价命运，何尝不是一个毫无意外的生死的循环。
那些意义在哪里去了呢？那些崇高在哪里去了呢？那些努力没有价值吗？那些呐喊只能算作悲鸣？
也许，从悲剧性角度出发，所有的意义或者崇高，不过是给死亡镀了一层金，不过是自我安慰的把戏，不过是延缓美好的凋零。
难道，就无意义吗？难道，只能接受吗？不！应该有一些出口，在上帝偷窥我们的那一刹那，是不是也打开了天堂的大门？
或者，我们相信孔子，他说过“生生之谓易”，但新生与旧我有什么连续吗？如果没有连续，那么今天的我的存在有何意义？如果有连续，那么连续的纽带是什么呢？
或者，我们相信老子，他是不是象孔子一样，如神龙见首不见尾，进入了一个超脱的化境，完成了生命的提升？他是不是像传说中的一样，骑青牛西出函谷关，到了一个与天地同在的圣境？他是不是像他自己在《道德经》中写的那样，掌握了不死之神？
或者，就像王小波说的，存在的意义，就是存在本身。但这个推论只不过是循环自证的把戏，他做了一道没有错误但也没有意义的数学题：1+1=1+1。
好吧，从理论上，用逻辑的方式推导不出来结果。那么从另一个方面来理解，是否有答案呢？
比如，从量子理论来推导？从测不准原理？从薛定谔的猫？从混沌和拓朴的形式？
如果上述模式能够折射出人类命运自身的状态，那么，这个物理学家或数学家，本身就成了圣人，目前，还没有任何有价值的关于人生的结论。
假如，抛开命运的结局，如果只看命运的过程，如果它是偶然的，那么，肯定有必然的因素，从我多年来预测的实践，确实能够做到准确性远大于随机概率。如果它是必然的，几千年来，如此多的聪明人，为什么没人拿出一套子必然的模式？据我所知，最接近模式的，也只能算是周易模式了。但，周易模式从一开始拒绝了绝对准确：“大衍之数五十有五，左右共策四十有九，置六策于上，天不可测也”，当然，人生必然走向死亡如果是定数，有没有不可测的意外呢？
我盯着她发愣，等我回过神来，她已经不在那里了，她悄悄坐在我身边，盯着我看。
我看到，那夕阳已经不再，暗影重重夜色沉，灯光萤萤斑驳来。
她看着我，好半天才说话：“你又走神了，庄哥，你把我当成哲学对象了，你又在思考形而上的东西，这样有趣吗？拿一个大家都想不明白的事情折磨自己，这是你的习惯呢，还是你的爱好？”
“习惯吧，也许我的潜意识中，有一根绳子，我的心情越是飘得高，它就越是拉得紧，这不，刚才，多么自然的停顿。所以，我没有狂欢的性格，总有个悲剧的眼睛，在我心情最放松时，它释放悲悯。”
“你是不是经常有乐极生悲的理念？也许是这个理念阻碍了你达到心理的高峰体验？”这样的问题，只有她这样的人，才问得出来，尽管她没读过心理学，但她阅读了我。
“也许吧，我总觉得快乐是不真实的，是短暂的，是会带来痛苦的，所以面对真正的快乐，我往往下意识提示自己可能接下来有危险，所以，心有保留，就无法体验高峰。”
“痛苦得理所当然，快乐得惴惴不安。”她的这句评价简直绝了，这就是我的心理特点。
“准确，你的这评价比我自己的评价还要准确，我也不知道为