第111章
“上师此话怎讲。”四爷淡淡问。
堪布笑眯眯地回：“不洗澡的人，硬擦香膏是不会香的。名声与尊贵，都是来自于真才实学，有德自然香。”
不愧是寺庙的堪布，一眼就看透了本质。
但他并没有拆穿，只是云淡风轻的提醒。
“谢堪布指点。”四爷微微颌首，“另外，若是见到了章嘉国师，代我像他问好。”
逗留了大约一盏茶的时间，有喇嘛把开光的佛珠与菩提子递给了四爷。
他便带着苏培盛几个，离开了寺庙，回了雍亲王府。
在这里，藏教喇嘛不是和尚，所以并不会自称贫道，老衲。
喇嘛和活佛，都分为两种。
出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。
出家的活佛和喇嘛，他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律。
他有资格穿僧衣，并且地位很高，相当于相当于汉族的方丈和住持人。
这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。
还有一种是在家的活佛和喇嘛，他从小就没有进入寺庙，也没有接受戒律。
这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，甚至可以双-修身法。
尽管这样，但他还是活佛，也是喇嘛。
只不过，他们不是出家人。
按佛理来说，他们没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。
地位比“出家修行人”要低一些。
他们有些人掌握着权利，是游走在政治社会的人。
即使在修行方面低人一等，但在社会上，有很高的地位。
古往今来，很多帝王，都是潜心学佛之人。
他们一方面三妻四妾，后宫佳丽三千。
一方面，又对佛学有着极高的尊重。
当然，地位最高的，不属于这两类。
而是一类很特殊的活佛和喇嘛。
他们在寺庙学佛修心，但他不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务。
于是，就把自己的位子让给别人做，让别人来当寺庙住持。
他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。
有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛，是他们才对！
古代信佛的比较多，大概是帝王推广的关系。
比如隋文帝杨坚，襁褓之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之久。
乳名为那罗延，梵语中是金刚不坏的意思。
唐太宗李世民，也是受菩萨戒皇帝。
武则天也虔诚信佛，精通佛法，护持三宝，独尊佛教，为佛教的发展作出了巨大的贡献。
很多佛经的开经偈，还是武则天写的。
到了清朝，几乎每一位皇帝都信佛，特别崇奉藏传佛教。
康熙的父亲顺治帝，二十余岁的时候，经历了心爱之人董鄂妃之死。
便惊觉世间无常，皈心佛教。
还曾讲：“朕前生的确是僧，今生每常到寺，则低回不能去”。
又说：“财宝妻孥，人生最贪恋放不下，朕于财宝固不在意中，即妻孥，亦觉风云聚散，没甚关情。”
就连当今康熙帝，对外藩蒙古的政策是怀柔之道。
怀柔之道的运用，就是藏传佛教的利用。
康熙信佛教，自其二十二年以后，天下太平，国家富裕，曾至五台山五次。
五台山又是大清佛教四大名山之一。
康熙到五台山赐梵文藏经两部、匱额五十五块，作诗一十五首、碑文二十余道，修葺寺院二十余座，赠送渗金佛菩萨像七尊，做各种法会八次，敕赐金银六千余两，资送珍物，多得难以悉录。
所以，四爷钻研佛学，也算是对康熙投其所好。
至于农学，自然也是为百姓们着想。
到底是个皇子，再闲也得找点事情做。
大清可容不得不学无术的皇子。
半个时辰后，四爷的马车在雍亲王府停下。
苏培盛给拉开的帘子，小德子弓着背，在马车下当人肉凳子。
男人微微俯身，利落的下了马车。
进了府后，越过前院，直接去了正院。
这一回，苏培盛给唱了报。
若音在里头听到了声音，就款步出来迎接了。
她穿着一身浅薄荷色的旗装，上头绣着暗纹。
俏-脸上透着浅笑，盈盈福身行礼：“请爷大安。”
语音刚落，左边手臂就被男人一把扶起。
并且，他顺着她的手腕，拉住了她的手。
不是那种十指紧扣，也不是对握。
因为他的手掌宽厚，直接就把她的手包裹在里面，能给人安全感。
进屋后，他便很自然地松开，在屋里坐下。
若音给四爷倒了杯茶，在他旁边坐下。
隔着小桌几，她就总觉得四爷好像有些变了。
以前的他时时刻刻都严谨苛责。
今儿个，难得从他身上，看到轻松自在。
偷偷瞥了眼他，上下那么一打量，便发现男人的手腕上，多了一串菩提子。
手上来捻着一串佛珠。
她收回眼神，似乎明白了些什么。
这时，苏培盛打开了两盒鎏金边的墨色匣子，放在了若音边上的桌几。
“福晋，主子爷知道您喜欢素雅的香薰，在外头逛时，特意让