笔趣阁>玄幻奇幻>破天踪>五零六 授剑

“内劲,又叫:内力、内功、气功。”

“你现在之所以一直感觉自己的剑法有漏洞、不合理,就是因为你的体内没有内劲。”

“把你的剑扔过来,我给你演示一下。”

“你这剑……呲……”李明急忙反手把剑递给李天。李天伸手接过李明的长剑,拿在手里掂了掂,呲了一下,然后说:“真不怎么样!”

“撩剑!”

突然,李天心神内敛,立剑,由下向上贴身弧形撩出,力达剑尖。

李明一看心里不由得嗤之以鼻:“这一招还不如自己的‘羡天剑法’呢!孤零零的就这么一个动作,左右两边都是空的!”

“咔嚓!”

就在他遐想连篇的时候,被结界在结界里的一块后花园的石雕被一分为二。

“哇!”

李明被惊得张目结舌,不由得心想:“难怪自己的羡天剑法有那么多漏洞了!原来是这么回事啊!”

李天可能有意让他消化自己看到的一目,所以并没有继续演示。而是,等李明眼神里出现了一丝明悟后,才又立剑,提腕,使剑尖猛向前下为点,力达剑尖,喝道:“点剑!”

“咚!”

地面立时出现一个碗口大小,深约一米的洞。

“哇~”

刚才李天一剑撩开石雕,兴许李明还不足以知道李天一剑的威力,毕竟石雕的材质并不坚硬。可是眼前的这一剑可就不得了了!要知道秦岚的后花园铺的可都是青石啊!李天的这一剑不仅力透十几厘米厚的青石,还有余力继续穿透八十几厘米的地面,此等威力怎能不让李明震撼?

这下,李明也终于明白‘从天剑法’里的好多招式为什么总是点到一个地方不动了!原来不是没有下文,而是停滞不动的剑身在往外传递‘内劲’!

等李明内心的激动平复后,继续便又继续自己断断续续的剑式,平剑向前直出为刺,力达剑尖:“刺剑!”

立剑,由上而下为劈,力达剑身:“劈剑!”

继而,剑尖由前向上、向后或向下、向后为挂,力达剑身前部:“挂剑!”。

接着,剑身斜向上或斜向下为截,力达剑身前部:“截剑!”

然后,以腕为轴,立剑在臂两侧向前下贴身立圆绕环:“剪腕花!”

“云剑!”

最后,李天面对着李明平剑,在头前上方平圆绕环,一丈外的李明没有感受到丝毫刚才一直犀利的剑气,却有一种说不出的压抑。迷惑的他不禁地看向李天。

李天收势,本想让李明自己明悟的他,看到李明犯愁的样子,不由自主地又说道:“这最后一剑已经不是单纯的气的范畴了!这里面多少蕴含了一丝剑势,我本来是想给你留个悬念让你以后自己摸索的!想想还是告诉你算了!”

“剑修本就是修真界命修一脉,由于其功法强大,后自成一界——修剑界。不过,说到底他们出自修真界的命修一脉,所以不管他们怎么变,其功法逗多少有些修真的影子。”

“天有三宝:日、月、星;地有三宝:水、火、风:人有三宝:神、气、精。”

“精、气、神是形成宇宙万物的原始物质,是人体生命活动的根本。”

“《周易·系辞上》说:‘精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。’意思是说:精致的气凝聚而成物形,气魂游散而造成变化,考察物形的变化,这就能够知晓‘鬼神’的真实状态。”

“‘精气’是构成人体生命组织的精华,这种精华可以从先天与后天两个层面来理解:‘先天之精’是与生俱来的,所以又叫‘元精’,它是本原性的精华,秉受于父母的造化;它在整个生命活动中,作为‘生命之根’而起作用。但是,先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏,才能发挥其功能,这种物质就是:后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质,亦称:水谷精微。有了营养物质的不断补充,才能维持人体生命活动。”

”接着是‘气’,‘气’也有先天与后天的区分。‘先天之气’是人体原发性的‘气’,故而有‘元气’之称,它体现了先天原火的推动,所以,写作:炁。从字形上看,‘炁’字底下四点,表示火在下燃烧,这种‘火’是生命的原动力。

至于‘后天之气’指的是呼吸之气,也就是宇宙空间外在之气,对于人的生存来说,呼吸之气也是必不可少的,但这必须通过‘神火’的温养才能成为内丹修炼的能源。

最后是‘神’,‘神’也有先天与后天之别。‘后天之神’指的是‘识神’,‘先天之神’就是我们常说的“元神“。

“故又有:‘精盈才能气满,气满才能神全。’之说。它们之间相互滋生、相互助长的密切关系。”

“所以,修真者才提出了:练精化气、练气化神、练神还虚的修真理论。即:练精化气细分为:炼气期的后天武者、先天武者和玄牝动;筑基期的旋照期、采光期、灵动期;金丹期的虚丹期、实丹期、金丹期。

练气化神分为:元婴期:胎动期、孕婴期、结婴期;出窍期的育婴器、出窍期、分神期;合体期的阴神期、阳神期和神合期。

练神还虚又分为:化神期的灵虚期、返续期、灵境期;练虚期的太境期、上境期和玉境期;洞虚期的问鼎期、鼎成期和破虚期。”

“剑修既然已经自成一界,也就不好再用修真界的一套理论。所以,五花八门的剑修理论雨后春笋般滋长出来。”

“龙吟剑啸


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