笔趣阁>都市现代>我的玄门生涯>第14章 土地庙

总之就是一句话,王小凤也失踪了。

我和梁子都认为,王小凤的失踪和慧可曼的失踪,一定有关系。

只是具体有多少关系,还不能确定。

我们打算先放弃调查惠科失踪这件事情,转而调查王小凤的失踪这件事情。

我们相信,只要调查清楚王小凤失踪这件事情,那么慧可曼失踪这件事情,也一定会有突破。

这比我们现在这样——瞎猫『乱』撞死耗子,要强得多。

要调查王小凤的失踪,有一个人自然不能放过,那就是王小凤的父亲——王金成。

我和梁子跟踪了这个王金成好几天,发现这个王金成生活十分简单。

早上,七点多起床,吃早饭,然后上山干活,十点多回到家里,做午饭,吃午饭。

下午,一点多再次出门上山,干到四点多,再次回到家里,做晚饭,吃晚饭。

一天里,除了吃喝拉撒睡的时间,王金成基本都在干农活。

不,也不对。

王金成还是有不干农活的时候的。

每天中午,吃过午饭以后,王金成都会在村里的土地庙,度过一个小时,而且风雨无阻。

说到广安村的土地庙,不得不说,广安村的这个土地庙真的颇有意思,和一般的土地庙有些不同。

第一个不同是位置的不同。

一般农村的土地庙,都会建在村子边缘,比如村口,又比如村子的后山。

而广安村这个土地庙,却建在村子中央。

更神奇的是,村里所有人家的房子,不朝南,不朝北,也不朝东和西,都朝向这个土地庙。

由此就可见,这个土地庙在广安村的地位非同一般。

第二个不同就是,土地庙里装饰的不同。

一般土地庙,也就是一个土地菩萨,土地菩萨两边,再弄上一副对联。

而广安村这个土地庙呢。

除了土地菩萨外,两边没有对联,反而在土地菩萨的背后,弄了一张星图,就是古代那种用一个黑点表示一颗星星的简易星图。

这张星图和土地菩萨,一起接受广安村村民的供奉。

我曾问过广安村村长王金成,为什么他们村里的土地菩萨,背后要有一张星图?

王金海对此的解释是,广安村这个土地菩萨,不出一般的土地菩萨,而是蟠桃园里的土地菩萨。

广安村从前盛产桃子,而且味道极好。

但是根据村里的传说,广安村最早的时候,是没有桃子的。

家家户户都穷的很。

有的人家,一家四五口就一条裤子。一个人出去,其他人就只能关上门,躲在家里。

后来是一个白胡子老头,看村里人实在可怜,给了村里人一粒桃核。

广安村这才有了桃子。

桃子的味道极好,四面八方的人都到广安村,来买桃子。

广安村村民,也因此渐渐有了钱,不用再过苦日子。

广安村村民也不是没心没肺的人。

即使过了几代人,他们都一直记得是白胡子老头,让他们过上了好日子。

所以,他们就想给白胡子老头,建个庙,来拜拜。

可是要给白胡子老头建庙,总得有个名堂吧,比如白胡子老头是什么什么神仙。

村民想来想去,就给白胡子老头,弄了一个蟠桃园里的土地菩萨的名堂。

这么一来,不但可以正正当当给白胡子老头建庙,还能变相提高他们桃子的名气。

毕竟,白胡子老头是蟠桃园的土地了,那么他给村里人的桃核,自然也就是蟠桃园仙桃的桃核了。

说的好像有点远了,继续回到刚刚的话题。

已经说完了广安村土地庙的两个不同,再来说说,一个疑点。

广安村土地庙里,土地菩萨的泥像实在是太新了。

广安村里的土地庙很旧;土地菩萨背后的那张星图也很旧;唯独那个土地菩萨的泥像很新,看起来似乎才造好没多久的样子。

对于这个一点,村长王金海也有解释。

他说土地庙里,原来是有个旧的雕像,但是在六七十年代大动『荡』的时候,被毁了。

之后二三十年,村里因为穷,也就一直没有再弄一个新的泥像。

直到这两年,村里有富了一点,这才弄了一个新的。

我听完王金海这个解释后,虽然嘴上没有说什么,但心里是不相信的。

从我这几天的观察来看,土地庙对广安村无疑是十分重要的。

打一个不算太恰当的比喻,土地庙里的土地对于广安村,就像耶稣对于梵蒂冈。

你能想象梵蒂冈二三十年没有耶稣像吗?

所以我不相信王金海的话。

以广安村村民对于土地菩萨的虔诚,不可能过了几十年才给土地菩萨重塑金身。

而且,甚至我都不相信,以广安村村民对土地的虔诚,会在六七十年代大动『荡』的时候,毁了土地菩萨的金身。

我这么说,不是否认六七十年代的人们的疯狂,而是为了说明,广安村村民对土地菩萨更疯狂。

广安村99的村民,都会像王金成一样,每天中午去到土地庙,虔诚的祷告上一个小时。

看着村民们虔诚的模样,我甚至一度怀疑,土地庙里供奉的不是土地,而是耶和华。

这天,我和梁子又白白浪费了一天。

我们又跟踪了王金成一天,但还是没有任何发现。

我们刚回到王金海家,就收到了曹兴剑的电话。

电话里,曹兴剑告


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