李起这话说的掷地有声，铿锵有力，每一句话，每一个字都是剧烈的在众人脑海里回响，直教人动容。
特别是那“天下兴亡，匹夫有责”八个字，更加是一言道尽万篇，可谓是百年难得一见之金句！
要说这“天下兴亡，匹夫有责”八个字的出现，并且被世人皆知，那其实还是几百年以后的事，但是后世之人却多以为这句话是明末大思想家顾炎武的名言。
为什么明明是几百年后出现的话，后世之人却是认为这是古人讲的呢？
原来这句话和顾炎武也是大有关系，因为他提出来了一个观点，那就是亡国与亡天下这个概念。
顾炎武在他的著作《日知录。正始》中说道：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩，曰：易姓改号谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，，，
保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
顾炎武的意思就是说自古以来，那就有亡国和亡天下的事，那么怎样区别什么是亡国，什么是亡天下呢？
换一家一姓之朝廷，换个朝代名号，这就是亡国。
仁义得不到伸张，反而被打压，不能发扬光大，统治者虐待百姓，犹如猛兽食人，百姓之间也自相残杀，有你无我，不能相容，纷争不断，这是天下将要灭亡的征兆，这就是亡天下！
保国者，也就是保护这个朝廷这个皇权不被颠覆，这是皇上和文武百官这些当权者应该操心的事情，跟老百姓无关，百姓不必理会。
但是保天下，也就是当要亡天下的时候，即便是最卑贱的人也有责任起来反抗，为延续天下奉献一生，甚至是生命。
顾炎武是这样说的，也是这样做的，当他看到鞑子入关，对百姓虐待致无以复加的地步，百姓之间也是自相残杀，相互迫害，全无半点仁义道德可言，人心不古，已经是到了恐怖境地。
顾炎武深感亡天下的时刻就要来临，于是毁家纾难，带着家人和亲族投入到了惨烈的抗击鞑奴的战斗当中，
为此，他的兄弟和母亲，还有许多的亲族都是死难，他自己虽然多次化险为夷，没有战死，
但是为了拯救天下，他也是改名换姓，四处奔走，穷极一生数十载，直到他去世，他亦是在奔走反抗的路上。
但是顾炎武只是提出了这样的一个“亡国”和“亡天下”的概念，并没有说过“天下兴亡，匹夫有责”这八个字。
直到几百年后也出了个思想家，这个思想家叫梁启超，梁启超在自己的著作《饮冰室合集》中对顾炎武的伟大思想有感而发，写道：
“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于qín_shòu，其谁之耻？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”
正是因为梁启超应用了顾炎武的思想，有感而发，才是有了“天下兴亡，匹夫有责”八个字的成型。
因为是引用了顾炎武的思想，梁启超也在书里说这是顾炎武说的，所以世人才都是认为这八个字是顾炎武说的名言。
现在，李起提前几百年将这句话说了出来，这八个字言简意赅，却又朗朗上口，真可谓是具备了金句的一切要素，这叫众人听了怎能不激动！
不说岳来戚正他们听了激动非常，就连那赵应元听了也是激动的脸上通红，只被李起那舍身为国，藐视天下一切的气魄所折服。
“臣，愿为大明鞠躬尽瘁，死而后已！”谢升第一个带头跪地，大声喊道。
而后张宝龙，岳来，戚正等一众文官武将亦是忍不住，齐齐跪地高喊，“臣（末将）愿为大明鞠躬尽瘁，死而后已！”
就连那赵应元和李士元两人也是跟着一同跪拜，齐声高喊，只是不知道他们此时心中还有几分要致李起于死地的心思。
众人之中，唯有那刘桃树还坦然站在李起的身后，时刻不忘保护李起的生命安全。
而后李起命戚正，黄廷，郭云龙，刘凤成，关占山五人安排大军扎营事宜，而他自己则在谢升和张宝龙，赵应元等人的热烈簇拥下进了青州府城。
和李起一道进去的还有岳来，刘桃树，魏千章，魏万章，另有百余名士兵一道随行，以保护李起的安全。
要说李起进城的这个举动，这时候还是比较冒险的，毕竟这时候的青州府对于李起来说还是很陌生，
衡王也好，赵应元也罢，他们对李起是否绝对没有二心，这些都没有经过任何检验，就这样贸然进城，确实可说是兵行险招。
但是既然到了青州府城，里面还有那衡王朱由棷在等着，不进去，于情于理都说不过去。
而且若是不进去，只怕要被衡王朱由棷和赵应元他们见疑，认为李起对他们不放心，这样的话，只怕大好的局面又要葬送了。
既然不进去不行，那么只能进去了，但是既然进去的目的之一就是为了安抚衡王和赵应元，以示对他们的信任，那么带太多的人就显得见外了，生分了，不合适了。
于是李起也就只带了岳来，刘桃树他们，还有百余人士兵，反正有他们在，真要出了事情，那也一时之间不怕。
再加上城外还有戚正，黄廷，郭云龙他们二十多万人在，一旦出现变故，随时都可以攻城救人。
哎，你说不过是进城见个人，吃个饭，却是有这么多的弯弯绕子，都说高处不胜寒，大抵如此