笔趣阁>军事历史>明朝大贪官>第一一四章 感觉思想被玷污......

“要想写八股,理解题目的意思,自然是最最基础的。”

韩训导提起毛笔哈了一口气,将‘子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’这句话写了出来。

随后,他便指着这句话问何瑾:“润德,你可知这句话的意思?”

何瑾皱着眉头仔细揣摩了一番,连蒙带猜地言道:“大概是孔子对颜渊说,受到重用的时候便出来做事,不受重用的时候便深藏不露,只有我和你是这样的人呀。”

“嗯,不错,就是这个意思。”韩训导点点头,接着又道:“八股制艺,其实就是要我等根据这句话,写出自己的一篇感想文章。”

“而八股文的格式,便是破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分。”

“其中精华部分是起股、中股、后股、束股,这四个部分可不能随便写,必须用排比对偶句,共有八股,所以叫八股文。”

说罢,韩训导又抬起头望向何瑾道:“所谓破题,就是你对这句话有什么感悟,要开篇立意。若是由你来,当会如何破?”

何瑾拧着眉头发散了一下思维,便开口道:“训导,我觉得‘用之则行,舍之则藏’的想法,太消极保守了。”

“大丈夫行世,自当从心而为,积极进取。有机会要上,没机会制造机会也要上,如此方不枉人世一遭!”

身在何瑾那个时代的人们,竞争十分激烈。

人人都知道机遇就好比是美女,你不上,自然有人去上,当然不能靠着等来,而是要自己积极主动争取过来。

可韩训导听着了这话,却不由大摇其头,道:“润德,若是如你这般,开篇便会被考官黜落。我朝规定,八股文章不能有自己的想法,必须仿照古人立言,要按照朱圣人的思想来写。”

“圣人?......朱熹,他也配?”说起朱熹这个人,不管后世如何评价,但在何瑾看来那就是个人渣。

众所周知,朱熹的理学核心就是‘存天理,灭人欲’。‘天理’暂且不说究竟是什么,但‘人欲’无非就是七情六欲。

可朱熹嘴上说着这一套,背地里却纳了两个尼姑为宠妾。而且,他儿子死后,儿媳妇竟然还怀孕了!

而这样的重口味,何瑾也不说了。

就说拿着一套学说来普世,自己难道不应先说到做到?

如此表面道貌岸然、圣人标榜,暗地里却男盗女娼、花花肠子,简直比真小人都还不如!

更不要提为了打击政敌,朱熹还亲手炮制出了‘严蕊事件’,对一位官妓弱女子严刑拷打。

一个大男人、一个大学者、一个大高官,为了达到自己的政治目的,便如此毫无底线、不择手段,简直可谓丧心病狂!

这样的家伙,还说是什么‘圣人’,纯粹就是对这两个字的侮辱!

可不料韩训导听了这话,立时勃然大怒,道:“润德!朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的?......再说,若你还想继续学八股,就必须按着圣人的注解来!”

何瑾闻言,脸色不由变得很是难看。

但随后又冷静一想,这可是明代,不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代,必须先按照这个时代的规则来。

如此,才是真正的成熟睿智和强大。

假如一个人的能力,根本不足以改变整个世界,却还硬要怼天怼地怼空气。呃......那不叫骄傲和倔强,那叫......泰迪。

于是,他深吸了一口气,知晓眼下最明智的选择,就是先将学习八股文目的达到:“那若由韩训导来破题,又该当如何?”

韩训导想了想,便提笔写到:“圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。”

何瑾歪着脑袋了看了一会儿,才猜出了韩训导这句话的意思:孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题,只有遇到合适的人时,才会稍微透露一些自己的看法。

毫无疑问,何瑾的破题,放在了‘用之则行,舍之则藏’这条关键的行为准则上。

而韩训导的破题,却放在了可有可无的边角微末上,根本不提这句话的观点,到底对不对、好不好。

仔细想想其实也是,朱子集注当中,已经定义这句话就是光辉伟大正确的了,统治者也不需要你发散思维。

那除了写点不痛不痒的屁话外,还能写些什么?

紧接着,韩训导又一边绞尽脑汁,一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分,统统给何瑾讲了。

这过程当中,韩训导一脸的习以为常、理所应当。

何瑾这里,却不由龇牙咧嘴、痛苦万分,对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式,可谓难以接受。

终于等韩训导将一篇用词考究、排比得当的文章写完,何瑾这里非但没轻舒一口气,反而感觉自己整个人都不再纯洁了。

这感觉,就是自己身体虽然还是清白的,但思想却好像在这篇文章的创造过程中,被朱熹那个老淫棍,一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下,不停地在起鸡皮疙瘩。

“韩,韩训导,这就是八股文?......”何瑾用手轻轻拎起那纸张的一角,仿佛拿着什么极为肮脏的东西一样问道。

韩训导却看着自己那篇文章,一脸的满意和骄傲,点头道:“嗯,这就是科举考试,必须要作的八股文!”

何瑾一下如坠冰窟,整个人都不好了


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