千古难题吴梦哪有这个能力去解决，他不想再纠缠这个问题，于是说道：“在下也甚为纠结，可以说这‘义’和‘利’之辩只怕不是我等学识所能理清的，关于义利之辩在下只有一点小小的见识。“
众人一听吴梦要发表自己的观点了，都竖起耳朵静听。
吴梦端起茶碗大大喝了一口茶水，缓缓说道：“既然这义利之辩无法理清，不如暂时搁置争议，重点放在如何保证这天下百姓不会见利忘义。
诸位应当听过‘上有所好，下必甚焉’，故朝堂衮衮诸公，当为万民表率，以身作则，不贪意外之财，不获腐败之利，不受商贾之贿，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，方能带动天下之良好风气。
倘若庙堂之上都是腐朽为官，个个贪赃枉法，斯文扫地，民间的‘义’从何而来？天下百姓不会紧盯土豪劣绅之所为，只会看朝廷官员的一言一行，正所谓上梁不正下梁歪，朝堂不靖，天下何以清净？”
此言一出，众人齐齐拍手称好，甚少发言的王嘉言大声道：“先生此言真是震耳发聩，‘朝堂衮衮诸公，当为万民表率，以身作则，不贪意外之财，不获腐败之利，不受商贾之贿，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑’，此句定然会传遍天下，当为我等官宦座右铭。”
叶清臣继续道：“先生，我等还有一个问题，请问先生对‘仁义礼智信’如何看待？”
吴梦想了想道：“诸位，孔圣提出‘仁、义、礼’，孟圣加上了‘智’，汉儒董仲舒演绎为为“仁、义、礼、智、信”，窃以为此五字不但为儒家士子该遵守之戒条，亦是天下人之准则。
仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，人人为吾，吾为人人，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。应当做就做，不该做就不做，无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平，有恩必报，不滥取不义之财物。
礼之一字，后人常将礼误为祭祀、红白喜事之礼，所以事神致福。某以为礼乃是人事之仪则也，进退周旋得其体，乃是正人身之法也。长幼有序，处事有规，yín_luàn不犯，不败人伦，以正为本。
礼还有重要一环，便是‘法’，作为守礼之人，岂可不尊法纪？窃以为孔圣所言之礼应包括‘法’之范围，何谓‘法’，律法也，律法乃是保护礼之最后手段，无法无天之人怎会守礼。故某以为天下大治，当礼、法并行，不可偏废。”
吴梦是拼命往里面夹带私货，而对于“礼”之讲究的尊卑避而不谈，若是讲众生平等，在古代社会是不现实的，其实后世一样没有做到。
他打量了一下，见这些士子们都是若有所思，并未反驳他的言语，便继续说道：
“智乃知也，明辨是非曲直，即理智、智慧。智者不惑，明辨是非，智者五识为：博学、审问、慎思、明辨、笃行。既要知圣人之言，也须知天地自然之理、数算及格物之术，方可为天下百姓造福。
信即诚信，是兴业之道、治世之道，即是言出由衷，始终不渝，在于言行一致，表里如一。孔圣曾言‘人而无信，不知其可。民无信不立，宁死必信’，此为至理名言。”
听完吴梦一番点评，士子们都陷入了沉思，显然吴梦对“仁义礼智信”与他们昔日所学略有不同。
吴梦不想再纠葛下去，看了看天色说道：“此时天已近正午，我吴山村皆是一日三餐，诸位就留下来用些酒食，学堂里的炒菜味道可是不错，烈酒管够，诸位当开怀痛饮一番。”
几个士子都是好酒之人气，纷纷轰然响应。酒食上桌，色香味俱全，吴梦向士子们介绍炒菜的诸色菜食的特点。
王夫子、智能和尚、王嘉言轮流上阵劝酒，把诸人喝得酩酊大醉而归。
林石这个小子先是被灌了个七荤八素，接着与丁睿比试了一番数算，结果输入了个干净彻底，灰溜溜的跟着郑戬回家，把那拜师之事丢到了天涯海角。
吴梦所不知道的是由于他的影响，将来这几个士子都成了革新派的主力，此乃后话，暂且不表。