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第二百九十四章:暗藏心思

不过李元霸晓得这个心学其实是有一个坑的,李元霸提出的这个心学,他所倡导的是“心”,而非“天”和“理”。

在李元霸这里天理其实是树立在人心的根底之上的,而真正领会人心其实也就是领会天理。

可是李元霸却提出了这个人心并不是一层不变的,人心其实是随着时代的改动而改动的,不能用现代的品德来权衡这个时代的品德,这个也就是“心”的变化。

而李元霸提出了这个“心学”,其实在李元霸眼外面有助于当前政治思想和经济的革新,由于他提出的一切都是树立在“心”下面,而这个“心”是天下万民的“心”,天理也就是天下万民心里的所思所想所需,这样为政者必需要顺应百姓的所思所想所需,这样才是顺应“天理”。

而李元霸以为这个“心”并不是一层不变,而是随着时代改动了。

这样等于是给当前的政治变革经济变革和社会变革铺平了路途,而不至于和过来那种以为“天理”一层不变,任何人都必需要顺应“天理”。

在李元霸的“心学”外面,只需人心变了,那天理自然会随着改动。

这样等于是李元霸在夺取所谓的天理,把天理变成了人心,把所谓一层不变高高在上的天理,变成了低于人类的品德思想。

原本应该是“人顺天”,可是如今变成了“天然天”,这样的关系等于是颠倒了过来的关系。

这样的关系无异于是在颠倒了父子的关系,原本是天生人,如今反过来变成天是人心所造,反而是天要顺应人心,而顺应天理也就是顺应人心。

现代的改革家在变革国度的经济社会政治体制的时分,最大的阻力也就是被人用“天命”作为鞭挞。

古代人思想有太多的局限性,比起先人思想局景象太大了,面对天命思想他们无法跳出来这个天命思想。

所以面对这些既得利益者,甚至面对他们的皇帝也都无法异样用天命拉反驳。

尤其是君主自称是上天授予,一旦对方祭出了天命实际,那这样任何改革家也都不敢反驳,由于一旦反驳了那也就是在反驳皇帝,反驳皇帝的权利,那个时分皇帝一定不会允许他变革了。

在这种家天下时代,君主任何变革其实都是为了维护本人的家族的统治,并非是真正为了百姓好。

所以一旦变革会影响到了他的权利,那这样他们会中缀变革。

而李元霸以为假如本人这个天理等于人心的实际失掉了推行,那这样关于将来一定有无比严重的益处的。

一旦天命等于了人心,那这样当前变革到时候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作为理由,然后应用人心也就是等同于天里作为理由反驳。

而形成了天理等于人心,那这样等于是可以持续进一步的开展,这样依照李元霸揣测说不定可以逐渐退化成为所谓的民权和民主。

当然,这个是属于中国特征的民主和民权。

由于一旦天理等于人心,那意味着每一个人都有代表天理的资历。

一旦所有人都加起来万民一同决议“投票”,这样百姓有资历代表了“天命”,而皇帝不是自称天命吗?

一旦一切百姓众矢之的代表了“天命”,那这样皇帝等于是另一种方式的君权民授。

李元霸这个是在篡权,夺取的还不是普通的政权,而是在夺取苍天的权利。

等于是把虚无缥缈的天变成了人心,而天下万民加在一起也就是天理和天命。

这样当前假如君王不能为处置好政务,这样百姓也都可以“天命”作为理由重新叛变,然后重新选择出一个契合万民利益,这样让他取得这个人心所铸就的“天命”。

这样其实是另一种方式的“选举”,可以为当前的选举制铺设一条思想实际上的路途,是中国特征的思想实际。

当然,目前唐朝初期的那些学者并不知道这李元霸的“心学”有这么一个大坑在外面。

先人的思想古人很那了解,可是先人关于古人虽然也都难以了解,可是先人关于古人的理解,却永远比古人更理解先人。

古代人无法预知将来数百年甚至上千年世界,可是李元霸这个穿越者却可以轻而易举的在本人的这个“心学”外面挖了一个坑,专门为将来的政治经济社会等等体制改革提供了思想理论依据。

当然,这个理论依据还是树立在中国传统儒家哲学为根基的,等于是应用了各种儒家先贤的实际来为本人“正名”。

儒家考究“正名”,本人反而应用儒家先贤作为“正名”,不得不说是一个挖苦。

“哼,原本也就是一个节操缺乏的流派,那些统治者可以依据本人的需求停止歪曲解释断章取义。

既然他们能如此,那我为什么不可以如此呢?

他们可以用,我为什么用不得?

和尚摸得,我为什么摸不得呢?”

李元霸阴险的想道。

李元霸不以为本人夺取所谓的“天”是错的,由于这个世界还是要以人为主,而人不能被那个虚无缥缈的“天”给约束了。

假如真的有一天,这个人类曾经不需求这个“天”了,那就让他去死吧!这个世界上没有什么“天理”,天理只是人心的具现化罢了,而不同时代的人心有不同的想法,人类不能被数百上千年之前的古人给约束了,这个何等悲痛啊!

所以李元


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