听完武则天的解释，郑东头都大了。
什么叫我赚了太多钱，导致朝廷没钱了？
如果没有洛神集团的这几个作坊和店铺贡献的那些商税，估计朝廷的收入还要再低一部分。
郑东不知道该如何跟武则天解释这样的问题，但如果不解释，症结就会一直存在，只好硬着头皮上了，“太后，赚钱一道，不是您想的那样的。”
“那是什么样的？自古以来，富可敌国之人多了，最终都会导致朝廷的覆灭。西晋王恺石崇前车之鉴不远，我大唐应当引以为戒啊。”
“太后，西晋覆灭并不是因为石崇斗富，而是自武帝以下，历代帝王都没有什么作为，惠帝司马衷更是闹出了‘何不食肉糜’的笑话来，再加上皇室内部来了个‘八王之乱’，之后国力凋敝，永嘉之乱，五胡乱华，晋室没有任何抵抗的能力，焉能不败？”
“话虽是这样说的，但石崇因为太过富有而与王恺斗富，从而引发整个朝廷的奢靡之风，也算是始作俑者了。”
“但富有本身并无过错，甚至能够给朝廷带来莫大的好处。”
“你仔细给朕说说。”
“首先，商人往来做生意，肯定是要想朝廷纳税的，那么也就是说，商业活动越繁华，朝廷收到的商税就越多。”
“可是如果让商人都把钱赚走了，那朝廷怎么办？百姓怎么办？”
“这...”郑东思考了一下，“这样吧，我来举一个实例，您一看就明白了。”
郑东走上前去，从怀中摸出了几枚开元通宝，然后朝武则天的两个侍女招招手，两人得到武则天的同意之后，来到了郑东旁边。
“你们俩去太后的御案上随便拿一件东西来。”
武则天点头之后，两个宫女一个拿了本奏章，一个拿了支毛笔。
郑东和两名宫女站成一排，然后对武则天说道，“太后请看，现在我手中有十枚铜钱，我现在要买她手中的这本折子，价格是十文。”
一手交钱，一手交货，郑东结果折子，那宫女接过铜钱。
“现在，她完成了一笔生意，要交税了。”
郑东从十文铜钱里拿出一枚，放在武则天的御案上，紧接着说道，“她现在有钱了，却突然发现毛笔摔断了，因此他要去买一支毛笔。”
又是一手交钱，一手交货。
“她卖掉了毛笔，也要上税。”
郑东又从左手边的宫女手中捡出一枚铜钱放在御案上。
“太后请看，现在，我得到了想要的折子，他的价值对我而言就是十文，与我的花费相等。而我右手边这个女官呢，卖掉了成本只有五文钱的折子，刨去交税之后，还净赚四文，他拿这赚来的四文钱买了一支毛变成了九文，因为毛。而站在我左手边的这个女官，卖掉了成本为两文的毛。”
“然后朕作为朝廷，什么都没干，收税两文，是也不是？”
“太后颖悟绝伦，一针见血，事实就是这个样子的。但您不能说朝廷什么都没做，朝廷在整个商业活动中扮演着管理者的角色，还是出力了的。”
武则天点了点头，“你说的，朕大概明白了。”
“太后，您一开始认为的，钱的总数是一定的，那是因为您把朝廷铸造的铜钱和开采出来的金银当成钱了。”
“但朕说的也没错啊，那不就是钱吗？”
“那是钱不错，但太后想一想，在上古时期，人们还没有能力铸造钱币，开采金银的时候，用什么当钱呢？”
“贝壳？”
“也是其中之一，但这并不是微臣要说的。微臣要说的是，在原始社会，人们没有认识到钱这种东西的时候，一般都是以物易物，比如说你们部落擅长养羊，我们部落擅长耕种，那么我们约定一只羊等于一袋稻米，这样就能完成最原始的交易了。”
“嗯，不错，现在也还有这样的情况存在。以前大将军程知节曾经说过，北方游牧民族就是用以物易物的方式进行部落之间的交易的。”
“但是，当钱这种东西出现之后，交易变得更为方便了，人们不用为了买一口铁锅专门牵着两只羊去换了。”
“所以呢？这里有什么学问吗？”
“学问就在这里，钱只是交易双方之间都认可的一种东西罢了，如果把钱看作一种物品，那用钱买东西，也可以看做是以物易物。”
武则天沉思片刻，紧接着点了点头，“好像是这么个道理。”
“那么也就是说，无论钱这种东西如何流通，从谁的手到谁的手，他的总量一直不会变多，但社会的财富因为往来的交换而变多了。”
“这是为什么呢？”
“因为货物从原材料到最终的成品，中间增加了人们的劳动价值。”
“劳动价值？这又是什么意思？”
“太后您看，比如我手中的这本折子，他之前的样子，应该只是一张普通的宣纸，是工人把宣纸加工处理之后，才变成现在的这个样子。那宣纸之前呢，是竹浆，竹浆之前是竹子。农民种植竹子，然后卖给造纸作坊，造纸作坊把竹子加工最终编程宣纸，再卖给专门做奏折的作坊，里面的工人再把宣纸加工成可以当做奏折的成品。这其中的每一个步骤，都附带有这些手工业者的劳动价值在其中，这也是竹子最便宜，奏折最贵的原因了。”
“接着说下去。”
“所以，微臣想通过这几个例子告诉太后，重农抑商并不能保证山河永固，全面发展