慕白元神之躯生恐引来别人觊觎，连忙施法收了。
走出藤屋，拜了三拜，方才离了扶桑神木树根，回到地表。
慕白元神之躯因见东皇太一，引动旧事，一时感慨万千。
却也不动，就这么手摸扶桑神木树干，保持静立姿态缅怀了良久。
忽转头看见六耳猕猴在一旁抓耳挠腮，一副想要叫醒自己却又有所顾忌的表情。
慕白元神之躯道：“你怎么了？何事如此！”
六耳猕猴这才大叫道：“师傅你没事吧！怎么突然就一动不动入定了去？弟子百般查探却又不知详细，着实心急！师傅，这扶桑树可是有古怪，要不要弟子将他挖出根儿来看看？”
慕白元神之躯闻言，问六耳猕猴道：“你一直在此，可有发现异样？有他人来否？”
六耳猕猴道：“就只有师傅无故入定，其他并无异样，也无人前来！师傅，可是有所发现？”
慕白元神之躯不置可否地点了点头，对六耳猕猴道：“从今之后，当好生看护这株扶桑神木。此乃太阳星之灵，不容有失！好了，我们先回去再说。”
慕白元神之躯与六耳猕猴回转流波山，随即将一应禁制全都启动起来，吩咐六耳猕猴等人各自用功，无事不得打扰之后，便即闭关祭炼东皇钟，并参悟东皇遗留下来的大道感悟。
借助东皇所传，慕白元神之躯又随即将星斗大阵布出，两相对照，更加有从通天教主处听道所得，只觉以前一切障碍全都迎刃而解。
星斗大阵所有一切变化始末俱都了然于心，以前是知其然，现在却已是尽知其所以然。
只觉前途一片坦荡，道行如长河奔涌，一日千里，日盛一日。
以前慕白元神之躯虽然也是斩了两尸的修为，但斩尸是首重机缘，其次才是实力的。斩不了自身，即便把善恶两尸尽皆斩却了那也说明不了什么！
遥想开天辟地以来的那些大神通者，尚未有道祖传下的斩三尸证道法门之前，哪个又曾刻意追寻着要去斩什么善尸恶尸？
东皇、帝俊、鲲鹏、伏羲、十二祖巫、冥河老祖……等等，这些举世公认最接近天道的强大存在，又曾见有哪个斩了善恶二尸?
就连三清、女娲等人，也从未见其有什么善尸恶尸存在。他们埋头追寻的是对大道的感悟，考量的是心境修为的得失。而非是一味的法力积累，追求低层次的斩尸进阶。
就像你还在学习一加一等于二，人家却是在研究一加一为什么等于二了。看起来两者都是知道一加一等于二的，没有什么差别，实际上却是云泥之别。
以前的慕白元神之躯虽然斩了两尸，似乎就要大道在望了，实际上却还差得远。剔除了一应法宝的助力，即便慕白元神之躯是斩了两尸的修为，论法力积累，论对大道的理解感悟，却仍然还是比不上多宝、比不上玄都、比不上刑天，更加远远比不上镇元子大仙、鲲鹏、冥河等人。
当然，若有一应法宝在手，慕白元神之躯却是不惧怕圣人之下的任何人的。
那个时候的慕白元神之躯以自己与别人对照，心下却是困惑无比的：难道斩三尸之法是走了弯路的么？难道道祖传下的证道法门是在和门人弟子们开玩笑？可惜心中虽是困惑，奈何通天教主却已经被禁在了紫霄宫，竟是无处可以寻找解惑之人。只得强按在心头，欲待他日拜访女娲娘娘询问。此虽有门路，却终究是不方便。
现今慕白元神之躯得了东皇太一传承，细细领悟着大道衍化生发之道，见识博大了、思路开拓了，大道感悟日深，已渐渐向着真正的天道靠拢，这才恍然明白所谓‘大道三千，条条皆可证道’其中的真正含义。这是那些过来人剔除了一切斧凿方法痕迹之后高屋建瓴的总纲式论点。
道祖最后归纳的三条证道法门实际上都只是手段而已。
所谓斩尸，成固可喜，不成也没有可悲伤的，其实不必要看得那么重要。
斩去善恶二尸虽说也算是进了一步，却也并不说明什么问题，了不起是多个分身，打架的时候有个帮手，遇到危险了有个替死鬼，悟道的时候少了善念恶欲得烦恼，变得更容易精进而已。
斩三尸的的确确是向着天道迈了一步，而且好处多多。
但，不修大道，一味追求机缘和法力的累积，那却又是走了歧路。
修炼一途，悟道始终才是根本，其他每日用功积累法力，外出积累功德，尽心做事以寻求机缘等等莫不只是手段，是领悟大道的方法。
混元大道，是一条艰辛漫长的道路。
这，就比如建立一个国家，对大道的感悟便如是具有指导意义的大政方针，而其他积累法力便如蓄养士马、积累功德便如争取民心、争夺机缘便如与别国激烈交战，攻城略地。这其中，你有什么样的施政方略便先天的决限自身的发展空间。
此时的慕白元神之躯得了东皇太一传承，只觉眼前豁然开朗，大道已然清晰可见。
再回过头去看自己先时的情况，只觉以当初的对大道的理解，身边又没有通天教主可以随时咨询解惑，恐怕最多也就是斩了两尸，之后便蒙头乱撞，进境龟速迟缓。这是个人格局所限，虽也可以慢慢积累摸索，但凡事事倍功半，时不我待啊！
只见他全身光芒闪耀，彩光盈盈流转，显出无数法相，或嗔或喜、或怒或悲，每一个角度看去，都各个不同，所谓无相无我，身