当“气”运行到“生门”时，则“气”所对应的人生机勃发；当“气”运行到“伤门”时，则所对应的人多灾多难……当“气”运行到“死门”时，则成了一团死气，那么所对应的人便有生死之虞。
地界的那些凡夫俗子，其一生之“命”在父精母血相融合时便已注定。滚滚红尘中，其“气”将由“生门”及“死门”，在先天八卦中循环运行，故其一生中总要经历悲欢离合。生老病死，概莫能外。
正所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生万物。所以尽管先天八卦只有八门。却可以衍生出每个人“命”的不同。
趋吉避凶是人的天性，便有了周文王定那“后天八卦”，以此来推算“气”在八门中的运行情况，达到改“命”的目的。后天八卦为区别与先天八卦的不同，将其反过来称呼，唤做“运气”。
修真者们追求长生不老，要尽量缩短“气”在伤、惊等不吉利之门中的运行，更要避免“气”在死门中的运行，而这些改变的方法就是我们常说的“修炼”。
人如此，道祖鸿钧天道之下的世间万物又何尝不是如此？除了远古混沌洪荒中寥寥几个与天地同寿的圣人之外。小至蝼蚁草芥，大至家国天下，都有其“气运”所系，都逃不开那生死轮回的宿命，不过生死之间长与短的问题而已。或如蜉蝣之朝生暮死，或如神仙之得天独厚。
修真门派亦是如此，自人族诞生以来，修真门派如那过江之鲫，何止千万，可如今世间又存得有几家几户？君不见那春秋战国时期的诸子百家。有如繁星点点闪耀夜空，何等风光？可如今大都淹没于世，不见其名，盖“气运”已尽矣！
为了规避这种“其兴也勃也。其亡也忽也”的兴亡轮回命运，于是修真界有些大能之人想到了一个法子，便是用那些天材地宝来“镇压”门派的“气运”。这些天材地宝就像一个能量存蓄器，当门派“气”运行到旺盛处时，它能吸收多余的“气”，让其不过刚过强；当门派“气”运行到衰弱处时。它又能够释放能量，让其不过小过危。
………………
李易突然想起自己的师门云山派，传承自唐朝卢生千年不衰，定然也有其镇压气运的宝贝，能有此资格者唯有黄粱枕、云梦剑、阴阳石三物，如今云梦剑、阴阳石俱在，而云山派差点断了道统，可见镇压云山派气运的定然不是此两物，而是那已经遗失了的黄粱枕。
如此说来，自己要让云山派重铸辉煌，还得重新找回黄粱枕才成，据师傅郭不守说，黄粱枕随师祖拗道人明虚子一起遗失在北疆莽原妖族地界，要找回黄粱枕，自然要去那北疆莽原妖族中一趟，可那北疆莽原据说是比华夏九州更广袤无垠的存在呢？
当然，也可以找到一个比黄粱枕更厉害的宝贝来代替黄粱枕镇压云山派的气运，可是如此一来，云山派还是那个“生死自有命，富贵本在天。黄粱犹未熟，一梦到华胥。”的云山派吗？
“说起气运来，这亦是我茅山派近些年来衰落的根本原因所。”茅乘遥遥望向茅山，目光仿佛要穿过悠悠苍穹，一语将李易拉回了现实之中，道：“若一个门派的气运充足，那么其门人便会团结奋进，一心向道；若一个门派的气运不足，那么其门人便会离心离德，暴戾不堪。”
“三师弟不择良莠广收门徒，其中多有心性不稳之辈，贫道也曾多次规劝过三师弟，可惜他一意孤行听不进去，于是茅山派气运不足的问题首先便从三师弟处体现出来。”
茅远望着李易苏媚苦笑一声，道：“以前尚是其弟子挡劫，今日连他自己也栽了进去。”
李易苏媚对望一眼，皆无语以对。
“不过三师弟今日的遭遇能让他明白这个道理，从此改了那火爆的性子，也未免不是好事！”茅远并没有让李易苏媚为难，继续说道：“贫道絮絮叨叨讲了如此之多，想来你已经知道，那镇压我等茅山派气运的九老仙都君印已经失踪不见。”
茅山派的镇派三宝九老仙都君印、首阳丹砂、镇神笔中，以大茅峰一脉执掌的九老仙都君印为主来镇压气运，九老仙都君印遗失了，茅山派的气运自不如以前，难怪要衰落了。
此时太阳已经偏西，日光再不复先前的热情。懒懒散散的照向茅远，映着其黄色道袍，远远的看去，似茅远其这个天地都融合成了一体。
茅远修为之高。实在让人赞叹！李易点点头，道：“实不相瞒，在那绳金塔地下室中，小道曾见过东林寺前伪宗主觉能使用九老仙都君印，当时小道还甚为奇怪。没想到却是贵派遗失。”
李易身为东林寺继郭璞以后的第二任监寺长老，自有必要将觉能的身份点出来，已示如今的东林寺早与觉能划清了界限。
“贫道费劲千辛万苦才打探得线索，九老仙都君印或在觉能手中，尚且不敢肯定，没想到你居然一语点破，实是我茅山派之幸！”李易如此一说，茅远茅胜眼睛俱是一亮，继而茅远面上露出憎恶之色，道：“如此说来。那觉能定是我茅山派的叛徒无疑，想必觉能自偷得九老仙都君印后，便改变了容貌混入东林寺，行那瞒天过海之举。”