笔趣阁>青春校园>天网建筑师>第一百二十八章 满山紫檀映佛心

当介绍到这里之后,慧静老和尚已经知道了司凡一定是有信心的,这可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因缘。所以他就渐渐的静下心看着司凡的介绍。不过第一个介绍的居然不是寺庙的山门,而是这寺庙的缆车。没错,这里是有缆车的,给游客使用,游客可没那个闲心爬这么高的山,他们想要见到的是寺庙,找到佛祖用不太虔诚的心膜拜一番,顺便拍照留念,之后就会离开。所以缆车站就是第一个能看到的地方。不过这是在后山,一个斜坡上架起来的缆车站,上面的缆车和普通的山上缆车没有什么不同,只是多了佛教的涂装罢了。这没什么可说的,接下来就是庙门,学名山门,也叫三门。至于为什么叫三门,据说是代表入我门来,乃入空门,无相门,无作门,得解脱道,故谓三门。山门一般为庑殿式的,山门是一个隐形的小殿堂,俗呼山门殿。有殿自然有神,这里塑两尊像叫“密迹金刚”,二金刚身穿铠甲,持金刚杵,金刚怒目,给道场把着门。又传左边金刚张嘴发“啊”音,右边金刚闭唇呼“吽”音,后来这事儿传着传着就成了一个发“哼”音,一个发“哈”音。进了山门头层殿,是天王殿,正对山门,在寺院的中轴线上。虽然叫天王殿,但天王不是主角,天王殿里一般有六位。正对山门是弥勒佛,也可以叫弥勒菩萨,因为怹已经被授记了,现在是菩萨职称,预备役佛。天王殿里的弥勒佛基本是僧像,也就是大肚布袋和尚。这可不是寺庙中的那尊弥勒佛,因为里面的那尊是已经得到的三世佛。同是弥勒佛,但是却不是同一个佛像和故事。弥勒、韦陀居中,四大天王,一边两位站墙根。分别是东方持国南增长,西方广目北多闻。东方持国天王多罗吒,白色,拿琵琶;南方增长天王毗琉璃,青色,持宝剑;西方广目天王毗留博叉,红色,持蛇,或绳;北方多闻天王毗沙门,绿色,持伞。天王殿和山门殿之间的头道院,有钟鼓楼,进门左为鼓楼,右为鈡楼。一个小小的“法物流通处”设在前院。规模不是巨大的寺院。佛教行斋的规矩倒是有的,饭前仪轨或施食,看寺院,看时候,可行可不行。但不准高声语这个规矩是统一的。还有一个就是寺院吃饭总要有一个召集令,有的寺院会有专门的僧人敲梆子满寺院走予以通知,还有的寺院会敲挂在五观堂外的鱼梆或云板。所谓鱼梆就是那木头雕刻的一个飞鱼,所谓飞鱼即龙头鱼身。十方丛林鱼头朝山门,子孙庙鱼尾朝山门过了前院进中院,中院的核心建筑就是大雄宝殿了。所谓大雄乃称赞释迦之威德。这里供奉的是三身佛,中,法身佛毗卢遮那;左,报身佛卢舍那;右,化身佛释迦牟尼。整个寺庙的形制就是如此,但是如果说有什么额外不同的地方,那就是三世佛的特殊的道场了。其他的寺庙他们只是在大雄宝殿供奉,但是这里有他们的专属道场。大雷音寺,其中释迦牟尼正在中间,极乐世界当然就是阿弥陀佛了,至于弥勒佛,当然在自己的道场。这三尊佛才是真正的让人震撼的。特别是当所有的建筑都是印度紫檀雕刻的而成,甚至几乎没有缝隙,这时候慧静才真正的震撼。他仔细的看着那道场中的释迦牟尼佛,心中只剩下崇拜之情。释迦牟尼并不是他的本名,而是一种尊称。意思是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字,有“能”、“勇”之意;“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓,作“文”、“寂静”等,是圣者之德,“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。当介绍到这里之后,慧静老和尚已经知道了司凡一定是有信心的,这可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因缘。所以他就渐渐的静下心看着司凡的介绍。不过第一个介绍的居然不是寺庙的山门,而是这寺庙的缆车。没错,这里是有缆车的,给游客使用,游客可没那个闲心爬这么高的山,他们想要见到的是寺庙,找到佛祖用不太虔诚的心膜拜一番,顺便拍照留念,之后就会离开。所以缆车站就是第一个能看到的地方。不过这是在后山,一个斜坡上架起来的缆车站,上面的缆车和普通的山上缆车没有什么不同,只是多了佛教的涂装罢了。这没什么可说的,接下来就是庙门,学名山门,也叫三门。至于为什么叫三门,据说是代表入我门来,乃入空门,无相门,无作门,得解脱道,故谓三门。山门一般为庑殿式的,山门是一个隐形的小殿堂,俗呼山门殿。有殿自然有神,这里塑两尊像叫“密迹金刚”,二金刚身穿铠甲,持金刚杵,金刚怒目,给道场把着门。又传左边金刚张嘴发“啊”音,右边金刚闭唇呼“吽”音,后来这事儿传着传着就成了一个发“哼”音,一个发“哈”音。进了山门头层殿,是天王殿,正对山门,在寺院的中轴线上。虽然叫天王殿,但天王不是主角,天王殿里一般有六位。正对山门是弥勒佛,也可以叫弥勒菩萨,因为怹已经被授记了,现在是菩萨职称,预备役佛。天王殿里的弥勒佛基本是僧像,也就是大肚布袋和尚。这可不是寺庙中的那尊弥勒佛,因为里面的那尊是已经得到的三世佛。同是弥勒佛,但是却不是同一个佛像和故事。弥勒、韦陀居中,四大天王,一边两位站墙根。分别是东方持国南增长,西方广目北多闻。东方持国天王多罗吒,白色,拿琵琶;南方增长天王毗琉璃,青色,持宝剑;


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